冯宏：占卜算卦是人谋，绝不是神谋和鬼谋

冯宏来

《易经》和 “五经”中的 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《春秋》一样，都是历朝历代科举选士的必读书，也都是家塾、义塾、私塾的必修课本儿，直至清末，废除科举制之后， 《易经》才被列为私塾的选学书目。然而，初学 《易经》，家长和学生都曾有过一番误解，都认为占卜算卦，等于迷信。直至初读、复读和反复阅读之后，年逾古稀的我才发现，在这一经典中，讲的都是人谋，绝不是神谋和鬼谋冯宏：占卜算卦是人谋，绝不是神谋和鬼谋，根本就没有一点儿批八字、看手相之类的内容。是书一贯强调只有人的因素才是决定作用的思想观念，认为唯有通过人的品德修养和人的主观努力才可逢凶化吉，才可促使事物转化。所以，今人说它是“人生指南”，古人誉它为 “群经之首”，的确毫不为过。唐代名臣虞世南曾感言： “不读易，不可为将相”；著名物理学家李政道则认为： “《易经》与中国太极和二元学说有相似的地方”；德国著名哲学家黑格尔也坦言：“《易经》包含着中国人的智慧。我一生中最大的遗憾，就是没有学透 《易经》！”您听，各位中外先哲在恭读 《易经》之后，都曾谦恭至此，笔者身为一介老塾生，虽也在数十年中不断地拜读此书，也就只能说是在潜移默化中略有感悟而已了。

《易经》原名 《易》和 《周易》。之所以有 《周易》之称，是因为它曾在周朝广为流行之故。远在汉代， 《周易》又有经、传之分，体现了先贤对自然与社会变迁的认知，反映了当时的哲学思想和社会生活，的确是研究商周历史的珍贵史料。 《易经》指六十四卦，据司马迁所著 《史记》记载，是周文王所著。而 《易传》则属于对 《易经》的注释，相传是孔子或其后人所编。另据史料记载， 《易经》之所以能幸免于秦始皇焚书坑儒之大灾大难，实应功归李斯。若不是他暗自将 《易经》列入医术范围，肯定也难免被焚之灾。作为我国哲学的开山之作， 《易经》的譬喻手段颇为精巧，它娴熟地以天地、阴阳之间的相互作用，揭示宇宙万物生存消亡的根源。同时， 《易经》的内容相当丰富，它涵盖了古代的政治、军事、经济、教育和家政等方方面面，真可谓古朴幽雅，高深玄奥，在人生极度困难之际，都可以借助 《易经》正确地应对一切。例如历史上的李斯、诸葛亮、曹操、李世民、刘伯温、张之洞、王安石、朱元璋、海瑞、郭子仪、康熙等，都是成功运用 《易经》的杰出代表。在人类的历史长河中也只有 《易经》，用它那无穷的魅力征服了一代又一代不同肤色的读书人。这就足以说明，它不仅属于中国和古代，也同样属于世界和未来，因为它的确具有高超的史学、文学和思想价值，确是古代先哲们留给我们的一笔沉淀了逾越千年的精神财富。

《易经》一书的问世，经历了新石器时期的上古，夏、商、周 （西周）时期的中古和东周时期的近古。当年，塾师告诉我们，上古圣人伏羲发明了只有卦画而无文字的八卦之后冯宏：占卜算卦是人谋，绝不是神谋和鬼谋，中古圣人周文王便创造了撰有卦辞的六十四卦，而 《易经》的真正完善，实应功归近古圣人孔子。其时，已近天命之年的孔子，为研习周文王的这本儿 《周易》的易理、卦理，可谓艰苦异常。及至宋代之后，对 《易经》的注释仍旧精彩纷呈。宋儒程颐、朱熹分别著有 《伊川易传》和 《周易本义》，清代学者王夫之也著有 《周易内传》和 《周易外传》，共计十四传。现如今，每当谈及恭读 《易经》的心得，人们都会普遍认为 “哲学家可以从中悟得思辨，史学家可以从中悟得历史，政治家可以从中悟得政治易经的咸卦阴阳交感而得吉福之意易经的咸卦阴阳交感而得吉福之意，军事家可以从中悟得兵法，企业家可以从中获得更新的经营理念”。事实证明这部 《易经》确对各行各业产生了深远的影响。

这部 《易经》包括八卦和六十四重卦等多项内容。八卦系指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。若倚乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为序，又分别寓意着人生的八大阶段，即：孕育、童年、少年、青年、中年、壮年、老年、暮年；六十四重卦都分别取有卦名易经的咸卦阴阳交感而得吉福之意，前八卦为乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比。乾、坤两卦雄居卦首，意在说明它们是阴阳哲学的基础。即济和未济两卦谨守卦末，充分体现了易家深刻的辩证思想。