风水堂：卦变与天时
象辞：山上有泽，咸；君子以虚受人。
卦辞：咸:亨，利贞，取女吉。
彖传：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨、利贞、取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可现矣。
爻辞及其象传:
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶；居吉。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。
九四：贞吉，悔亡。幢幢往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；幢幢往来，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊、舌。
象曰：咸其辅，颊、舌，滕口说也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《咸卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《咸卦》，然后《咸卦》再变为《随卦》。《否卦》变为《咸卦》有其《彖传》可证，《咸卦·彖传》云：“柔上而刚下，二气感 应以相与。”这就把卦变的过程说得很清楚了。《否卦》上九与六三阴阳正应，卦变时刚阳之气下而阴柔之气上，故曰“柔上而刚下，二气感应以相与。”
《否卦》是消息卦，阳消阴息而阴阳均分，故知《否卦》及其所变之卦的天时为酉。“酉”代表一年当中的仲秋之月，节气为白露和秋分，酉正即为秋分日；酉亦代表一天当中的日入之时，时间在在17~19时之间，酉正即为18时整。
当酉之时，五行属金，有肃杀之气，天道敛收，人道重义。仲秋之月，北斗星柄指向正西方，天行正西方之德，君子道消，小人道长。
《礼记·月令》云：“（仲秋之月），盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。”这个时候，阴阳均分而阴始胜阳，表现在气候上就是气温开始转凉，白天时间开始短于夜间。这时候 ，鸿雁从北地飞来，而燕子则从中原地区南归，各种留鸟，则开始贮藏越冬的食物。候鸟南归，说明新成长起来的子鸟已经长大成熟，可以跟随父母长途迁徙了，同时也说明了子鸟们的性发育开始成熟，已快到了结对求偶的时候，对异性天然地产生了深厚的兴趣。对异性产行浓厚的兴趣，这是一种纯天然的情感，这就是“咸”。“咸”者，无心之感也。
日入之时，临近黄昏，就到了年青人谈情说爱的最佳的时候，有诗云“月上柳梢头，人约黄昏后”。“婚”字从“昏”，也直接透露出这种信息。
农谚曰：“白露不低头，割倒喂老牛”（指晚稻），稻谷低头，证明稻谷已经成熟 ，白露节气稻谷不成熟，就不会有收成了。这句农谚反映了仲秋季节，正是万物成熟的时候。成熟包含性的成熟，即繁衍後代能力的成熟，人与动物的性成熟后，自然而然会产生对异性的爱恋之情，这是一种最自然、最原始的情感，这种情感就是“咸”。
（二）交互卦及其内涵意义
《咸卦》的交互卦为《姤卦》。
《姤卦》反映的是母系氏族社会的生活状况。母系氏族社会是原始社会的第一个阶段。在母系社会早期，人们的婚配关系相当自由，完全是一种随遇的状况，没有任何的约束。到母系社会全盛时期，形成相对稳定的对偶婚婚配形式。对偶婚配这种婚配形式也是相对比较稳定的，不是绝对的。这种婚配形式是建立在两厢情愿的基础之上的，如果有一方不情愿了，那么他们的婚配关系马上就会解除，任何一方可随时另觅新欢，而且不用承担任何责任。因此人们只知有母，不知其父，社会血缘关系只能以母系来维系，故在母系氏族社会里，人们之间的婚配关系完全是靠一种原始、自然的情感和冲动来维持，这种原始的、自然的情感和冲动正是《咸卦》的内涵，实质意义。
《咸卦》上兑下艮，“兑为少女”、“艮为少男”，所以《咸卦》有少男追求少女之象。少男少女之间的这种情感，是一种最原始、最自然纯真的情感，其中不掺杂任何功利的东西在里面，完全是一种“无心”之感咸卦看男女关系九五，故谓之“咸”。
故《咸卦》的内涵，就是指一种纯自然的情感，一种天赋的原始性的情感，不受功利思想干扰的情感。咸者，感也，有感而无心者也。这里的“心”就是指功利思想。
（三）综卦及其互补意义
《咸卦》的综卦是《恒卦》。
《易·杂卦传》曰：“咸，速也；恒，久也。”《咸卦》言乎“咸”，咸为无心之感，是一种纯自然、原始性的感受，其中不掺杂任何功利思想，故也是一种最直接的感受，用不着有任何思考的直觉，所谓第一感觉，故“速”也。而《恒卦》言乎“恒”，恒为有心之亘，更多地融入了理性的思考，是深思熟虑的结果，故可久也。
《咸卦》上兑下艮，“兑为少女”，“艮为少男”。少女在上，少男在下，这是一种少不更事，完全凭天性而为的状况，行止率性，不假思索，天真无邪。《恒卦》上震下巽，“震为长男”，“巽为长女”，长男在上，长女在下，这是一种成熟家庭组合，长男为夫，长女为妇，夫妇精打细算，共同营造一个恒久的家庭。故《咸卦》为男女之道，而《恒卦》乃夫妇之道。男女之道讲男欢女爱，讲真性情；夫妇之道讲柴米油盐咸卦看男女关系九五，持家过日子。
纯真的感情和精打细算的持家之道是婚姻生活的两大要素，这两大要素都很重要，不可偏废。《杂卦传》所谓：“咸，速也；恒，久也。”极精练地说出了《咸卦》和《恒卦》的互补意义。《咸卦》是男女之道，男女之道讲两情相悦，重在情感的纯真、自然；《恒卦》是夫妇之道，夫妇之道讲家庭的稳定和长久，重在责任和义务。婚姻生活中如果没有纯真、自然的爱情，没有一点男女之间的激情和冲动，就会死气沉沉，毫无情趣；同时，婚姻生活中如果缺少了责任和义务，夫妇皆率性而为，没有持家理念，视婚姻为儿戏，持家没有理性和思考，则家庭根本不可能长久，美满，幸福。只有这两方面有机结合起来，才会是真正的完美、和谐、幸福、长久的婚姻生活。
《易·序卦传》在讲到《咸卦》和《恒卦》时说：“有天地，然後有万物；有万物然後有男女；有男女然後有夫妇；有夫妇，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下；有上下，然後礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》，恒者，久也。”这段话比较详尽地论述了男女之道和夫妇之道。两道合而为一，才能形成一个上下有等，长幼有序，幸福长久的礼仪之家。古代实行“家天下”，家就是一个小型的国，国就是一个大家庭，故古人把“修身、齐家、治国、平天下”作为一个人的一生的追求和价值取向。
（四）错卦及其否定意义
《咸卦》的错卦是《损卦》。
《咸卦》的错卦既为六爻皆反，同时也是上下卦互换。《咸卦》是上兑下艮，而《损卦》是上艮下兑。“兑为少女”，“艮为少男”，女孩在上，男孩在下，说明男孩让着女孩，也说明男女怀春风水堂：卦变与天时，相互吸引，这是一种自然情感的流露，属无心之感，故谓之“咸”；男孩在上，女孩在下，说明男孩女孩之间并没产生那种相互吸收的情感，这样就因为相互没有感觉而失去了进一步交往的机会，故谓之“损”，损者，失也。这就是说，从男女之道上讲，“咸”为无心之感，完全是一种自然而然的情感，男女之间必须是两厢情愿，相互吸引，而不是强迫的，其中也不掺杂任何功利的因素和其它非自然因素。
《序卦传》曰：“缓必有所失，故受之以《损》。”“损”则有所失，有所减少也。故“损”的本义为“减”。《说文》：“（减），损也，。从水咸声。”“咸”是“减”的古字，即初文风水堂：卦变与天时，但“咸”意义决不限于简单的减损。《咸卦》之“咸”，表示 一种自然单纯的情感，但决不是复杂情感的简单化。把复杂情感做简单化处理是一种智慧，而“咸”的意义并不在于情感的简单与复杂咸卦看男女关系九五，而是强调这种情感是纯自然的，其中不掺杂任何人为的功利因素，所谓“无心之感”。故“咸”出乎自然，而非减损也。
《损卦·象辞》曰：“损，君子以惩忿窒欲。”人欲得而患失，有所失则生忿，故戒之曰“君子以惩忿窒欲。”忿与欲皆由心生，是思虑所致，“惩忿窒欲”更是一种思想活动，这与“无心之感”是完全相反的。所以《损卦》对于《咸卦》的否定意义在于：“咸”是一种完全出乎自然而不假思索的“无心之感”，虽然单纯，却并非复杂情感的简单减损和君子修身时的“惩忿窒欲”。“惩忿窒欲”是一种更深层次的思考，而不是“无心之感”。
