(泽)上艮(山)下咸亨,利贞吉
兑(泽)上 艮(山)下
咸:亨,利贞,取女吉。
▅▅▅▅上六,咸其辅颊舌。
▅▅▅▅▅九五,咸其脢,无悔。
▅▅▅▅▅九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
▅▅▅▅▅九三,咸其股,执其随,往吝。
▅▅▅▅六二,咸其腓,凶。居吉。
▅▅▅▅初六,咸其拇。
注:▅表示阳爻居阴位,属不当位爻,如九四属阳爻居阴位;▅表示阴爻居阳位,属不当位爻,如:初六属阴爻居阳位
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
咸其拇,志在外也。
虽凶居吉,顺不害也。
咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
咸其脢,志末也。
咸其辅颊舌,滕口说也。
《咸卦》卦辞详解:
【原文】咸:亨,利贞,取女吉。
【白话】《咸卦》象征感应交合:亨通顺利,有利于坚守贞正,娶妻可获吉祥。
【原文】《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
【白话】《象辞》说:《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上,为山上有泽之表象,泽水滋润山体,山体承托泽水并吸收其水分之象,因而象征感应交合;君子效法此卦象,以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
【解说】
《序卦》曰:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然 后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。”天地,万物之本。夫妇,人伦之始。所以上经首《乾》、《坤》,下经首《咸》、《恒》也。天地二物,乾、坤两卦概述了天地之道,天地之宜也。男女感应交合而成夫妇,咸、恒两卦概述了夫妇之道,夫妇之宜也。咸,感也,以说(兑)为主;恒,常也,以正为本。说(兑)之道自有正也,正之道固有说(兑)也。
《咸卦》,卦中有乾(天),有巽(风),乾为刚,巽为柔,刚柔感应交合也;兑上艮下,兑为少女,艮为少男,男女相感之深,莫如少者,故二少为《咸》也。于是就进入了《易经》下经之首:第三十一卦《咸卦》。
《咸卦》兑上艮下,兑为泽为柔在外,艮为山为刚在内,山上有泽,泽性下流,能润于山,山体上承,能受其润,以山感泽,内刚外柔,感应交合,谓之咸。事物感应交合可致亨通,利于坚守贞正,男女感应交合则成夫妻可获吉祥。君子效法此卦象,以虚怀若谷,返朴归真的精神容纳感化众人,并能开放居下地接受众人的感应。
把握《咸卦》的主要意义:
大象:兑上艮下,山上有泽,泽性下流,能润于山,山体上承泽山咸卦吉祥,能受其润,以山感泽,内刚外柔,感应交合,生生不息。君子效法此卦象,以虚怀若谷的精神包容接纳公民大众的智慧和才能,真正做到不自以为是,不垄断物质和精神财富,不居功自傲,似泽山咸那样上下能相感,则上下之志通(泽)上艮(山)下咸亨,利贞吉,尊道贵德地为人处世,定能得到公民大众的敬佩、尊重、信任和爱戴。
运势:艮下兑上,刚柔相济,感应交合,以正为吉,以静为宜,以诚为亨,以和为贵,恰似“窈窕淑女,君子好逑”一样,方能达到亨通,吉祥,如意之功效。遇事做到和睦相处,谐调配合,方能化危为机,化异为己,化盾为矛,不断取得矛盾双方共生、共存、共享和共乐!
事业:兑上艮下,以和为贵,和则万事兴,务以诚感人,以诚待人,将心比心,谦虚礼让。树立大志向,坚持贞正诚信,不可盲目随大流。不利时应安居待机,不可妄动强求。特别需做到刚柔相济,中正中庸地从事尊道贵德的事业,不断把事业做大、做强、做优、做美。
经商:兑上艮下,内刚外柔,和气生财,以诚待人,加强合作,诚信经商,建立品牌。若遇市场不景气,决不可妄动,不可强求,切忌过刚(柔)过阳(阴),极左极右,以静待机,遵循市场规律,广泛接纳市场信息,准确判断市场趋势,方能商运亨通,财源滚滚。
求名:兑上艮下,刚柔相济,志向宏大,脚踏实地,虚心请教,虚怀若谷,以山感泽,求取功名。切莫自我封闭,更不得冷漠孤僻,以广阔的胸怀,包容的心态,求取尊道贵德之功名。
外出:兑上艮下,山本崎岖,山上有水,更显艰难,故暂不宜远行于山上。待时机成熟时再出行,以领略高山上的无限风光。
婚恋:兑上艮下,兑为少女,艮为少男,男女相感之深,莫如少者,故婚恋成功的可能性极大。双方感情深厚能交合成夫妻,但动机务必纯正,婚恋方能幸福、永久。
决策:兑上艮下,刚柔相济,可喻为最高决策者之“山”能心甘情愿地居于公民大众之“泽”的下方,以真诚、贞正、无私、放下的态度,虚心听取公民大众的意见建议,坚持“从公民中来泽山咸卦吉祥,回公民中去”,并以公民大众意志的集中反映作为决策的依据,立法的根基,定能制定出民主、科学、文明的决策,制定出符合公民意志而不是“某某个人”意志的善法,不断建立健全民主法治的笼子,把执政者(党)关进笼子,从而驯服“权力”这一猛兽,让其真正做回公民的公仆和服务员,真正实现在客观规律(法律——近似的客观规律)面前人人平等,个个自由。
《咸卦》六爻详解:
【原文】初六,咸其拇。
【白话】初六,感应于脚的大拇趾上。
【原文】《象》曰:咸其拇,志在外也。
【白话】《象辞》说:感应于脚的大拇趾上,说明其感应志向是由内而外地向上追求。
【解说】
初六,从微观上看,居《咸卦》内卦艮(山)的下位,阴爻阳位,虽不当位,但阴阳相对平衡,“拇”,足大指也。咸以人身取象,咸于最下,“咸其拇”之象也,人之相感,有浅入深,由内而外,“志在外也”。此爻说明,感应交合,需从内而外,从本质到表象,足是人体全息的反映,有人体第二心脏之说,俗话说:“人老足先老”,足“拇”是人体大脑的反映,由此可见“咸其拇”之重要,初六以柔爻刚位感应交合,当然是最为自然的刚柔相济,阴阳合欢的感应交合姿态。
初六,从宏观上看,上有九四、九三、六二所组成的巽(风),下有上六、九五、九四所组成的兑(泽),风泽中孚,具备《中孚卦》之卦象,巽上兑下,巽为风为顺,兑为泽为悦,风行泽上,无所不至,上下交孚,内悦外顺,是诚信美德的体现,谓之中孚,象征诚信为本。此爻说明,初六的“咸其拇”,需以“中孚”的诚信为本,诚信能感化万物,诚信能让市场充分发挥其在资源配置中的决定性作用,通过建设公平、公正、公开和公信的,统一开放的,竞争有序的市场体系,不断促进经济体制改革,从而带动政治、文化、社会和生态文明的发展。
【原文】六二,咸其腓,凶。居吉。
【白话】六二,感应于小腿肚上泽山咸卦吉祥,是由于急躁妄动,这样就会发生凶险的事情;若是安居静处,便可以获得吉祥。
【原文】《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。
【白话】《象辞》说:虽然会发生凶险的事情,但是只要安居静处,便可以避灾远祸了。
【解说】
六二,从微观上看,居《咸卦》内卦艮(山)的中位,阴爻阴位,有阴极盛阳极衰之表象,以感应于“腓”,即感应于足肚(小腿)作比喻,易急躁妄动这样就会有凶险。但六二属当位爻,又居内卦艮(山)的中位,能感应于九五之尊,上下阴阳合欢,中正中庸,就能吉祥。此爻说明,若不能遵循“道”(规律),应合于九五,就会如小腿之动,躁妄而得“凶”,反之,若能应合于九五之尊,安守居中,则可中正中庸获得吉祥。
六二,从宏观上看,上有九五、九四、九三所组成的乾(天),下有初六、上六、九五所组成的震(雷),天雷无妄,具备《无妄卦》之卦象,乾为天为健为阳在外;震为雷为动为刚在内。天下行雷,内动外健,内刚外阳,万物复苏,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,尊道贵德,不可妄行。“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为、不垄断把持。此爻说明,应领悟“无妄”之要义,人在做天在看,只有问心无愧,对得起天地良心,才是尊道贵德的“无妄”,以尊道贵德勉励自己,顺应天雷“无妄”,方能吉祥如意。
【原文】九三,咸其股,执其随,往吝。
【白话】九三,感应于大腿上,盲目地跟随着别人妄动,这样前往则吝啬。
【原文】《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
【白话】《象辞》说:感应于大腿上,亦不能安居静处,性情急躁,盲目跟随别人妄为,这样执意前往必低下卑劣也。
【解说】
九三,从微观上看,居《咸卦》内卦艮(山)的上位,阳爻阳位,当位爻,有阳极盛阴极衰之表象,以感应于“股”,即感应于大腿作比喻,“股”者,在身之下,足之上,不能自主自由而动,只能随身而动,如此而往,可羞吝也。此爻说明,性情急躁,盲目随别人妄动,这样的执意前往必低下卑劣也。但九三若能另辟蹊径与六二感应交合,则上下阴阳合欢,生生不息,这不失为一种明智的选择。这说明方向比努力更重要,只有找到阴阳平衡,中正中庸之道,方能化危为机,化险为夷,化异为己,不断取得矛盾双方求同存异,搁置争议,共生、共存、共享和共乐的境界。
九三,从宏观上看,上有上六、九五、九四所组成的兑(泽),下有六二、初六、上六所组成的坤(地),泽地萃,具备《萃卦》之卦象,泽居地上,水在地上汇聚成泽,滋润万物,为萃,萃者聚合聚集之意,地上最大的泽——大海(近平),只有做到像“大海”一样把“小我”放在最低下,才能包容海纳“江、湖(胡)”成就大海一样的“大我”。真正的共产党人就应效法“大海”,有宽宏的胸怀,包容的心态,能放下、放下、再放下,放下“小我”,放下既得利益,放下对人类物质、思想(精神)的垄断和把持,似大海一样平面如镜——公平;似大海一样洗涤污渍——公正;似大海一样清澈透明——公开;似大海一样波澜壮阔——公信。方能建立四公一体(公平、公正、公开和公信)的民主法治笼子,把执政者(党)关进笼子,接受全体公民和全体党员的制约和监督,从而驯服权力这一猛兽,让其真正做回公民的公仆和公民的服务员。
【原文】九四,贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
【白话】九四,内心保持纯洁贞正可获吉祥,没有后悔;如果心猿意马地与朋友交往,朋友怎会报答你的情意。
【原文】《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
【白话】《象辞》说:内心保持纯洁贞正可获吉祥,没有后悔,没有因感应而遭受祸害;心猿意马地与朋友交往,朋友面必然窄,影响也小,不能遍及于天下人。
【解说】
九四,从微观上看,居《咸卦》外卦兑(泽)的下位,阳爻阴位,阴阳相对平衡,内心保持纯洁贞正可获吉祥,没有后悔。但九四不当位,居“股”之上,“脢”之下,又在三阳之中,属心之象,感应之主,心之感物(泽)上艮(山)下咸亨,利贞吉,当正而固,乃得其理。今九四以阳居阴,为失其正而不能固,若“憧憧往来”,不能正固而累于私感,容易心猿意马地与朋友交往,朋友面必然太窄,影响也小,不能遍及于天下人。九四阳爻阴位若能与初六阴爻阳位感应交合,则上下能阴阳合欢,生生不息。此爻说明感应交合需寻求最佳的对象,不能三心二意随便与别人感应交合。
九四,从宏观上看,上有初六、上六、九五所组成的震(雷),下有九三、六二、初六所组成的艮(山),雷山小过,具备《小过卦》之卦象,震(雷)上艮(山)下,山上有雷,其声过常,谓之小过,有小的过失过度之意。此爻说明,凡事需把握一个度,把握过敛、刚柔、阴阳、虚实、异己、矛盾的平衡之度,即使是正义的,也不可过度固执,如果处置失当,也会造成伤害。更不能犯极左或极右的方向错误。要知道:日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。只有遵循“从日到月,从月归日’(新的日)”、“从寒到暑,从暑归寒’(新的寒)”循环往复,以致无穷的自然规律,方能自然而然,顺其自然感应交合,让世界充满生机、充满活力、充满希望。人类只有日(月),都是无法正常生存的,只有日月合明,人类才能找到光明之道,并沿着光明大道奋勇前进!
【原文】九五,咸其脢,无悔。
【白话】九五,感应于脊背之肉,不会发生后悔。
【原文】《象》曰:咸其脢,志末也。
【白话】《象辞》说:感应于脊背之肉,说明其只知独善其身,这样它的志向难免过于浅薄了。
【解说】
九五,从微观上看,居《咸卦》外卦兑(泽)的中位,阳爻阳位,有阳极盛阴极衰之表象,以感应于“脢méi”,即感应于脊背之肉作比喻,说明其只知独善其身,虽不会后悔,但这样的志向难免过于浅薄而“志末也”。九五之尊阳爻阳位当位爻需感应交合于如六二、上六那样的阴爻阴位当位爻,可喻为能与自己意见不同的人感应交合,能在最细微之处去感应交合,才能实现求同存异,搁置争议,不断取得异己共生、共存、共享和共乐,只有这样才能化异为己,从而真正地战胜自己,只有这样才能上下阴阳合欢,天下才能中正中庸,生生不息。
九五,从宏观上看,上有六二、初六、上六所组成的坤(地),下有九四、九三、六二所组成的巽(风),地风升,具备《升卦》之卦象,巽为木,坤为地,地中生出树木,为升,象征升华。预示着九五能遵循事物发展的规律,从低级向高级升华,从粗放向精细升华,从人治向法治升华,从专制向民主升华,从“摸石过河”向沿着光明大道奋进升华,从“白猫黑猫”向灵欲合一日月合明升华,只有这样才能实现十八届三中全会所确定的全面深化改革的总目标:“完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化”。只有这样才能更加注重改革的系统性、整体性、协同性,加快发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明,让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,让发展成果更多更公平惠及全体公民。
【原文】上六,咸其辅颊舌。
【白话】上六,感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
【原文】《象》曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
【白话】《象辞》说:感应于牙床、脸颊、舌头上,说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
【解说】
上六,从微观上看,居《咸卦》外卦兑(泽)的上位,阴爻阴位当位爻,处于《咸卦》之终,有阴极盛阳极衰之表象,以感应于“辅颊舌”,即感应于牙床、脸颊、舌头作比喻,说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已,只是感应在表面上的花言巧语、甜言蜜语、施展口才而已,这种感应是假感应,不是真感应。其实人与人之间要用心感应,真心地感应,不能花言巧语。因为不论是整个社会还是某一个组织的稳定性、和谐性,靠的都是人与人之间的和谐关系。要想在人际交往中左右逢源,首先就要做到心胸宽广,要用虚心来容纳众人。要做大事、成大器就要与别人搞好关系,就要有一颗宽容的心,不要有太多的主观臆断。人人都有宽容的心,天下才得以和平、和谐。上六阴爻阴位只有感应交合于九五阳爻阳位,这样才能实现上下阴阳合欢,生生不息的感应交合,才能达到中正中庸的最佳感应交合。
上六,从宏观上看,上有九三、六二、初六所组成的艮(山),下有九五、九四、九三所组成的乾(天),山天大畜,具备《大畜卦》之卦象,天在山下,山能容天,这是《大畜卦》卦象,象征大有蓄积;君子观此卦象全方位地了解把握先贤的善言美德而往来,以蓄积自己的德行。天在山中,乾为天为动在内;艮为山为止在外。上六需效法此卦象内动外止,坚守贞正,崇尚贤能,蓄积刚健,不以“小”家的殷实为己任,不畏艰难险阻,努力修身养性以蓄积自己的德业,从而造福于“大”家,造福于国家、社会、人类、自然、地球甚至是宇宙。
《咸卦》总述及感悟:
《咸卦》以人身取象,初六感应于最下,“拇”,足大指,“咸拇”之象也,感之尚浅,欲进未能,故不言吉凶。六二感应于“腓”,足肚也,“咸其腓”之象也,欲行小腿先动,躁妄而不能固守者也,然有中正之德,能居其所,故其动则“凶”静则“吉”。九三感应于“股”,大腿也,“咸其股”之象也,“股”者,在身之下,足之上,不能自主,有“执其随”的妄动,如此而“往”,则“吝”也。九四内心保持纯洁贞正可获吉祥,没有后悔。九五居尊位感应于“脢”,脊背之肉也,“咸其脢”之象也,中正中庸当然没有悔恨。上六感应于“辅颊舌”,皆属言者,以说(兑)为主,又居《咸》之极,是其欲感物之极也,故不能以至诚感物,只是玩弄三寸不烂之舌而已,小人女子之常态也,岂能感应于天下之人?!
《咸卦》天地感而万物化生,圣人感而天下和谐。观其所感,天地万物之情可见矣!《咸卦》与《恒卦》互为综卦,即把泽山咸倒过来看就是雷风恒,于是就进入了《易经》第三十二卦:《恒卦》。