易经：益卦四十二卦《益》；利有攸往
易经：益卦
四十二卦益卦，
风雷益卦。
《益》；利有攸往易经：益卦四十二卦《益》；利有攸往，利涉大川。
这一卦的"六二"与"九五"都中正而且相应，下卦震是动，所以前进有利，再则，上卦是巽，巽为风，为木，下卦震是雷，是动，象征风吹木（船），因而用有利渡过大河来比附可以冒险犯难。
《象》曰：《益》，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。"利有攸往"，中正有庆；"利涉大川，木道乃行。《益》动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
译文
《象传》说：《益》，减损上面，补益下面，人民喜悦无限。从上面谦逊地对待下面，他的道义大放光芒。"利有攸往"，中正而有喜庆，"利涉大川"，利用木船的道理得以推行。《益》卦下震为动，上巽为顺，动而顺理，敢为又谦虚。日有进益而无限量；天地生育万物，它所增益的没有限量，所有增益的道理，跟着时令一起进行。《象》曰：风雷，《益》，君子以见善则迁，有过则改。
《象传》说：本卦的上卦为巽为风；下卦为震为雷益卦，风雷
译文激荡，是《益》卦的卦象。君子观此卦象，从而见到善行就向它学习，有过就改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
译文
有利于大兴土木，大吉，无害处。
《象》曰："元吉，无咎"，下不后事也。
译文
《象传》说："元吉，无咎"，是下面的百姓不是落在工
作的后面的。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
译文
有人赠他价值十朋的大龟，不能拒绝，长期地坚守纯
正吉祥，君王祭祀天帝，吉利。
《象》曰："或益之"，自外来也。
译文
《象传》说："或益之"，这说明大龟是从外面来的。
六三：益之用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。
译文
在发生凶险事故时，可以向他人求援，但要符合中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗，像以圭告公，求其援助那样。
《象》曰："益用凶事"，固有之也。
译文
《象传》说："益用凶事"，是本来有的。
六四：中行，告公，从，利用为依迁国。译文
走中正之道，遇事报告国君，公听从，为了相互有依
靠，甚至可以迁移国都，非常有利。
《象》曰："告公从"，以益志也。
译文
《象传》说："告公从"，是为了增强贤臣的意志。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
译文
②"九五"阳阳位，因而刚毅中正；有力量，也有诚意，用不着问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也以诚意回报，使自己也有所得。
《象》曰："有孚惠心"，勿问之矣；"惠我德",
大得志也。
译文
《象传》说："有孚惠心"，不用问他了；"惠我德"，大为
得志。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
译文
"上九"阳刚，已经到达益卦的极点。没有人增益他；还
有人攻击他，益人之心不能持之以恒，凶。
《象》曰："莫益之"，偏辞也。"或击之"，自外
来也。
译文
《象传》说："莫益之"，是普遍的说法。"或击之"，是
从外面来的。评点：《益》卦，震下巽上，雷下风上。
《益》卦与《损》卦相对相成，主要强调要损上益下。即损君益民，这样可使"民悦无疆","其道大光"，民富裕了君便可无忧虑，所以对君王来说，所损者小，所益者大，故以小损得大益，虽损而实益。初九大兴土木益卦，人民为君主尽力，实际上得益的是君王。九二讲祭祀得吉，也是君王得益。六四讲迁都，得意的更是君王。这一卦还强调了损上益下要以诚信为基础，才能获得民众的信任与支持。要适度、量力，同时受益方也应柔顺易经：益卦四十二卦《益》；利有攸往，谦虚，中正，才能得到益处。总之益人之心要恒久，才吉祥。
