风水堂：易经第六卦

讼，基本释义是法庭上争辩是非曲直。老百姓俗称：打官司。《说文》中说：讼，争也。……以手曰争讼卦的卦象是，以言曰讼。诉讼制度在青铜时代的夏、商、周已形成雏形，在秦汉时已大致成型，经过隋、唐、宋、元、明、清历朝的长期发展，至清王朝时已相当完备。打官司成为人类生活中经常遇到的现象。

易经第六卦为讼卦，乾上坎下，称为天水讼，象征着争论和诉讼。所谓讼者，即争讼也，卦象是天与水背道而驰。讼卦大象：天与水违行，讼；君子以作事谋始。讲的就是君子有鉴于此，做事必须善谋终始，以杜绝争讼为意，在谋事之初必须慎之又慎，也就是要做到人们平常所说的“君子慎初”。

讼卦卦辞：讼，有孚，窒惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。白话解释：虽有所俘获，但要警惕戒惧。其事中间小有吉利，最终结果凶险。占得此卦，有利于会见贵族王公等大人，但不利于涉水渡河。讼卦下卦为坎为水，上卦为乾为天，天西转，水东流，则双方格格不入，必有争讼之事发生。这就告诫人们做事一开始就要想到结果；人际交往中，要注意理顺各种关系，从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼之泥淖而难以自拔。

我们再来理解各爻的爻辞。

初六，不永所事，小有言，终吉。意思是在初六的时候，不要把事情做到有头有尾，虽然会惹来小的责难，最后结果还是吉利的。我们生活中，有许多争执都是从小事开始，只因双方不肯让步，最后酿成了大的争斗，双方争讼不已，此类例子是非常多的啊。其实只要我们注意收敛，遇到事情谨慎处之，即使自己受到一些责怪，也都可以因无讼而吉利。象曰：君子以做事谋始。即君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。将诉讼化解于无形，这需要我们培养明智与修养的心性。

九二，不克讼，归而逋（bū，逃跑），其邑人三百户无眚（shěng，眼睛长翳）。意思就是争讼失败，回来就逃跑了。其同邑三百户人家没有遭到灾祸。为什么这样说呢？这要结合整个卦来理解。同邑三百户可以理解为九二的部属或同村的亲属邻居。因为九二爻与上卦的九五不相应，有互相抗衡的意思风水堂：易经第六卦，九五位于上位和正位，他的争讼怎能成功？但是由于九五既中且正，所以不会牵连到九二的部属或同村的人。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。白话解释就是安享祖先的余荫，祷告贞问，发愤自励，最终还是吉利的。或从事辅助君王的事业，不以成功自居。这就告诉我们，必须安分守己，与人无争，才能保持旧不失，获得吉祥。即使从事君王委派之事，取得成绩也不能居功自傲，能保持小心谨慎就可以了。六三阴爻处阳位，上为九四，下为九二，处于两阳爻之间，也代表着处于进退两难之际，所以必须保持安分守己的状态。

九四，不克讼讼卦的卦象是，复即命渝，安贞风水堂：易经第六卦，吉。意思就是争讼没有成功，回到家里，遵从王命，改变态度安守正道，终得吉祥。“渝”就是改变的意思。九四思想观念改变了，但其地位和位置并没有改变，所以说吉。从这一爻的解释来看，我们可以明白这样一个道理：识时务者为俊杰，通机变者为英豪。当争讼出现这种败诉的结果时，虽然心里可能觉得不服气，怒气冲冲，但是，要克制一下讼卦的卦象是，接受这种结果，回归到正常的生活轨道上，不能再因为打官司起争执而耽误了正常的生活和工作，也不能为了发泄不满做出伤害他人、报复他人的举动，应接受法律的判决，回到家继续自己以前的生活，这样才能保持安稳吉祥。

上九爻辞：或锡之，鞶（pán）带，终朝三，褫（chǐ）之。白话解释：鞶带指皮革做成的带子。褫是夺走的意思。整句话的意思是或许能够得到官服大带之类的赏赐，但是依靠胜讼获得赏赐，这不足以让人敬服，一天（一个早朝）之内可能也会三赐三夺。引申一些讲，即使争讼成功，得到升迁机会，也难免隐藏后患，也谈不上别人的尊敬了。

通过对讼卦的理解，我们知道，易经是不主张人们争讼的。争讼的真正意义是用来化解问题，而不是要告倒其他人的。讼卦卦辞提醒我们，要严守一个 “惕”字，在诚信缺失、欲望膨胀的年代，争讼是不可避免的，所以我们要时刻警惕，事先防备，事后不后悔。凭良心做事，既不告他人，也不给他人机会告自己，要站在不告的立场来告，才不会乱告，才不会告得两俱败伤。秉承这一理念，人生或可无讼。