象之大者——雷出地奋，豫
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
雷出地奋，豫：震雷出现的时候，大地也感到振奋，象征着会让人产生欢乐。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考：殷荐，以丰盛的祭品呈献。配，配享。先王观此卦象，举行盛大的祭典仪式，以音乐歌舞崇尚天地的美德，以丰盛的祭品呈现给上帝，并配享祖先的神灵。
“豫”字当从“予”从“象”。“予”者象之大者——雷出地奋，豫，我也。余，予皆指我本人，古帝王自称“予一人”或“余一人”，表示自己独一无二的地位。“象”者，陆生之大型动物也。《说文》：“象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙，四足之形。”“象”由于体型大，特点显著，故引申凡指一切显著的表现。如形~、现~。“豫”字从予从象，会意为自我表现者，才能外显者。《说文》所谓“象之大者”，就是指能自我充分表现者。“豫”有一种积极表现的态度，故又引申为“乐”。《尔雅》：“豫，乐也。”
奋
繁体字为“奮”。《说文》：“奋，翚也。从奞（xùn）在田上。”“奞”是鸟张毛羽自奋也。“翚”（huī）：振翅疾飞。
“奋”的本义就是鸟在田上振翅疾飞，引申而凡指一切积极进取的态度。
乐
繁体字为樂。《说文》：“乐，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。”“虡”（jù）：古代悬挂钟或磐的架子两旁的柱子。“鼓鞞”谓“鼓鼙”也，指悬挂在架子上的乐器。“五声”指宫、商、角、徵、羽五声。“八音”：指丝、竹、金、石、匏、土、革、木等八种不同材质的乐器发出的声音。
礼乐制度为周公所创，谓之周礼。礼是行为规范或仪式，乐是配在礼上的。古人效法大自然的声音而作乐。效法大自然的现象而制礼。礼乐皆效法天道，礼是其形式，乐是其灵魂。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。古代诗歌包括诗和歌。“诗”指歌词，“歌”指乐曲。“诗”和“歌”是联系在一起的。《诗经》的“诗”即歌词大部分留传下来了，但“歌”即歌曲却大部分佚失了。《诗经》根据乐调的不同，分为风、雅、颂三类。“风”是不同地区的地方音乐及民歌，反映下层人民的疾苦和呼声。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，是宫廷贵族的音乐，即所谓正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。又分为大雅、小雅。“颂”是宗庙祭祀时的舞曲歌辞。内容多是歌颂祖先的功业的。
殷荐
指隆重地进献。《说文》：“作乐之盛称殷”。殷泛指隆重、盛大。《说文》：“荐，薦蓆也。从艸存声”。荐的本义草席。古代祭祀时进献祭品，下面往往要垫置草席，故荐引申为进献、供奉。
配
《说文》：“配，酒色也。从酉己声”。《增韻》：“配，侑（yòu）也”。指在筵席旁助兴，劝人吃喝。《周礼·天官·春官》：“膳夫以乐侑食”。“配”在祭祀时指劝享、助享，以利祀主享受祭品。这里指“配享（飨）”。古帝王祭天（上帝），以先祖为配享。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章”。
祖考
泛指祖先
“礼乐征伐自天子出”乃是王道，制礼作乐乃天子事业。《豫卦》言乎“作乐崇德”，故知《豫卦》九四将王天下矣。《豫卦》接下来会变为《比卦》，《比卦》九五即为《豫卦》九四，《比卦》九五则已王天下矣。“王者功成作乐，治定制礼”（《礼记·乐记》）。古之王者得天下，首先要作乐典礼，祀告天地，然后宣布登基，以示顺天应人。”《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地”。
古代祭祀分主次，古帝王祭天，以先祖配祭；祭宗庙则以功臣配祭。后人祭孔庙，则以历代名儒为配祭，称为“配享”。先王“殷荐之上帝”，故以“祖考”为配，故曰“以配祖考”。
礼乐是政权的象征之一，作乐崇德就是作乐为先祖或先辈歌功颂德。《诗经》中的“颂”，大多是这类诗歌。新中国成立时，专门制定了国歌，这也是作乐崇德的表现。
豫，是河南省的简称。我国河南省地处中原地带，自古就是群雄逐鹿的地方。得中原者得天下，掌控了中原就拥有了天下。河南省简称豫，正是由于这里自古就是群雄逐鹿，争夺天下的地方。
先王就是祖先，古圣先贤，就是古之圣贤。作乐，就是作音乐。崇德，推崇宣扬道德。上帝坤为地变雷地豫卦姻缘，就是老天爷，就是神灵，就是道，就是自然。古之圣贤作乐，殷勤地奉献给神灵。祖先是这样做的，我们参此卦象，该怎么做呢？应该效法先人，使自己德行与祖先相配，而不至于辱没祖先之名。
雷地豫卦，上为震雷，下为坤地，雷出地上，所以为雷地豫。豫字，从予从象，予，人们都想不到的，是男人的生殖器，所以，予为什么有给予的意思大家就可以想象得出了。从象，就是象的交配，为什么豫有欢愉的意思，就是这么来的，豫指大的欢愉。
豫卦对应的时间是二、三月，小春天，正是发春的季节，这样是不是有点明白豫卦的意思了？
雷地豫，震为雷，震者木也，坤者地也，木于地中而出，正是万物复苏生发之时，大地一片生机，阴阳交合，男女相配，怎么会不欢愉呢？
春生夏长秋收冬藏，春天，也是该行动的时间。帝出乎震，古时打仗坤为地变雷地豫卦姻缘，也多选择在春天，春天草多，军马有得食吃，所以便于行军。这时就明白了，为什么豫卦卦辞说，利建侯行师。
利建侯行师，一个是指天时而言，另一个是指豫卦中的九四爻而言。豫卦中，一阳五阴，独九四一阳，虽不中正，亦成卦主。豫卦是乱世出枭雄的卦。象曹操、张作霖等，皆应于此卦。
这时就要讲到”先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考“这句难懂的象辞了。
《荀子·乐论》：“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流坤为地变雷地豫卦姻缘，乐肃庄则民齐而不乱。”又曰：“故乐者，治人之盛者也。”
崇德，德和道是一体二相，道是体，德是用，崇德，也就是推崇道，老子说，道法自然，推崇道，就是按自然规律办事的意思。具体怎么做呢？就是通过音乐。别忘了象辞是谁写的？是孔子写的，孔子当时是积极倡导音乐的作用的，所以，豫卦象辞中就强调”作乐崇德“象之大者——雷出地奋，豫，实际上，真正想表达的，并不是”作乐“这种形式，而是顺道而为，因为，坤为顺，震为动，顺而动，顺的什么？就是天时，就是道。
所以，孔子在玩味了豫卦之后，很有感触，就说”先王以作乐崇德“，那意思就是，你看，古之圣贤，他们都是依道而行，顺道而为，连作乐都是遵从于自然规律，让人心和大自然融合一起，只有这样，才会”自天佑之，吉无不利“啊！
“殷荐之上帝“，上帝就是老天爷，就是神，就是道，别说老祖宗迷信，老祖宗是绝对的自然主义者，只能说，古人很文艺。诚挚地奉献给上天。把什么奉献给上天呢？把古人作的乐。其实，就是使自己的行为与天道相合之义。就象佛教里烧香供花，你以为佛菩萨会稀罕这点香这点花吗？这是表法，真正供的是自己这颗心，戒定慧三香，是让自己的戒定慧之心与佛心相合，供花，是让人明白花开花谢的无常，让人明白莲花生于污而不染的道理，这是真正的供香供花。”殷荐之上帝“也是这个意思。就是让自己的行为与道相合。
“以配祖考”，配是相应相合，祖考，就是先辈，祖先。前两句是说，古之圣贤，他们的行为，都是与道相合的，这句话的意思是，我们应该效法古人，让自己的行为也与道相合。
豫卦，一阳而五阴，阳虽不中正，但为卦主，乃乱世出枭雄之象，所以，象曹操、刘秀、张作霖都是应于此卦。实际上，黄巢、洪秀全、李自成、袁世凯也都应于此卦，但是，这些人却并没有得到很好的结果，是为什么呢？虽得其天时，而失之于道，失之于民心之故。豫之动，不是为私利，而是为崇德，为天下，这样才可以。就象有人说曹操携天子以令诸侯，是为了自己，但曹操说，如果他不这样，不统一天下，那么，天下将会大乱多久？他的所为，有私心，但更多的是大义，不然，也不会有那么多人拥护他了。
明白了卦义，那么，怎么用呢？就象，如果有人问感情，起到了这一卦，见到了”先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考“这句话，你说，该怎么断？明白了象辞的由来，就要撇开象辞，就象孔子说的：“不可为典要，唯变所适”，这句话的意思是要顺道而为，豫卦所展示出来的道是什么呢？就是阴阳交合，男女相配，天时如此，天道如此，所以，很好断啊，不是问感情吗？好事，大胆行动，想爱就爱吧！
