大过卦的综卦 东方既白著鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐

东方既白 著

鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐《太极图》和《易经》“综卦”模型体系的基础上，从“道”和“万物”两个方向和角度，推演出老子关于“道生一大过卦的综卦 东方既白著鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐，一生二，二生三，三生万物”和“人法地大过卦的综卦，地法天，天法道，道法自然”的具体过程和演化路径，以图表的全新形式，解决了“以易解老，以老解老”的问题，那是否也能够“放之四海而皆准”，统领和涵盖“诸子百家”的主体思想和理论体系呢？答案是肯定的。

从道和万物的不同视角，综合看待《太极图》的演化规律

下面我们就以作为“大道之源群经之首”的《易经》为例，尝试着对它们之间的相通性做一个全新的解读和诠释。《易经》的演化规律和中心思想是什么呢？《易经・系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”就像天地万物所展现的那样，大是由小所组成的，高是由低累加出的，宽是由窄舒展开的，远是由近延伸来的，久是由暂绵延成的……就算是光明与黑暗这种看似非构成关系的阴阳，也还是没有绝对的明与暗，明比之更明却是暗，暗比之更暗却是明，到底还是这种关系。

《道德经》宇宙大循环体系架构图

所谓“一阴一阳之谓道”的法则，其实说白了就是对立统一与发展变化的综合辩证关系，有个成语叫“错综复杂”，其实就是说明《易经》关于“对立统一性”关系，以及在矛盾发展过程中“牵一发而动全身”的综合辩证问题的。

演习过《易经》基本概念的人都知道，所谓“综卦”，又称“反卦”、“覆卦”，是指将一个“六爻卦”反覆（颠倒）过来所得到的卦。综卦是“六爻卦”旋转180°所得到的卦。综卦是角度转换，换一个方向来看“六爻卦”，就得到该“六爻卦”的综卦。

《易经》“综卦”的模型原理

有个成语叫“翻云覆雨”，意思是说相同性质的事物之间最容易发生变化，所以高人看卦或者想破解之道，一定首先看“综卦”，可能一个“转身”，就把问题消弭于无形了，这也正是孔子以“综卦”为基础做《易传-序卦传》的真正原因。比如《易经》中关于互卦、变卦、错卦等的“卦变”关系，都需要时间的积淀和量的积累，才能完成最终的“卦变”。但“综卦”则完全不同，演习过《易经》的人都知道，“综卦”就是“六爻卦”旋转180°所得到的卦大过卦的综卦，只是立场和角度变一下，就立马变成了另外一个卦，转眼之间的事。

《易经》“六十四卦”中有五十六个卦，共28对，是有“两两相反”的“综卦”关系，这就是《易经》关于“阴阳之道”的最大“对立性”，比如“屯”与“蒙”、“需”与“讼”，“师”与“比”，“泰”与“否”、“谦”与“豫”、“临”与“观”等等，都具有某种程度的“对立性”。但在这些“综卦”的“对立”关系中又暗含了“统一性”的规律，比如“屯”卦是始生之难，与之相反的“蒙”卦也是为了更好的生；“需”卦是按需分配，与之相反的“讼”卦，也追求“以讼止讼”，和气生财，也是为了更合理的满足各方的需求；“师”与“比”，则都讲究“以战止战，师忧比乐，不宁方来”，“泰”与“否”，则都讲究“上通下达，居安思危，否极泰来”等等，都是“综卦”关系中，关于“道”和“向生之心”的“统一性”关系。

以道佐人主者，不以兵强，以战止战，师忧比乐

《易经》六十四卦中，除了这28对“综卦”关系，还有八个卦是没有“综卦”的，它们旋转180°所得到的“卦”，还是此“卦”大过卦的综卦 东方既白著鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐，统称为“正卦”，分别为： 乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚。比如乾为天、坤为地、离为日、坎为月；“天地日月”是宇宙现象，从任何角度看，天就是天，地就是地，太阳就是太阳，月亮就是月亮；故 乾、坤、离、坎 四卦为“正卦”。

大过、小过、颐、中孚是属于人事的；“大过、小过”是指人的过错，“颐”是指人的颐养、养育，“中孚”是指人的诚信。故“大过、小过、颐、中孚”不论从哪个角度看，其性质都不会改变，故大过、小过、颐、中孚四卦为“正卦”，亦无“综卦”。

其实，这就是《易经》“综卦”中最大的“统一性”，启示我们在关乎一些原则性的问题时，没有任何讨价还价的余地，不能因立场的变化而产生不同看法。《周易·系辞上》说：“参伍以变；错综其数。”无论是《易经》的象、数、理方面，和阴阳之道的核心内涵，都是“对立统一性”的综合辩证关系，而且以“统一性”为本，以“对立性”为末，以“统一性”为主，以“对立性”为辅，这与马克思主义辩证法的“对立统一性”和伟人的《矛盾论》，都有异曲同工之妙。

在宇宙的尽头和周敦颐的《太极图》两端，转身得道

《道德经》宇宙大循环体系，最最重要的突破和创新之处，就在于把人放在了“站上世界看世界，跳出宇宙看宇宙”的视角，跃升到“宇宙的尽头”，以周敦颐的“太极图”套入到《易经》综卦的辩证思维模型中，进而以图表的全新形式，从“道”和“万物”两个方向和角度，推演出宇宙万物关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天大过卦的综卦，天法道，道法自然”的具体过程和演化路径。

故“以易解老，以老解易”，自古就被历代大家推崇备至，更是行之有效的一条继承与发展之路。

上一篇：如何“以易解老”：《道德经》体系研究的巨大突破和创新成果

作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者