《象辞》中的养生之道，在于自食其力
颐。贞吉。观颐，自求口实。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语山雷颐(颐卦)，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
彖辞的意思是：颐卦守正道而吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物山雷颐(颐卦)，圣人养贤士，并因此而使万民得到养育；颐卦的时势意义太大了。
初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。
《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。
《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。
六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。
《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。
六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也
六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。
《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。
六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。
上九。由颐，厉吉。利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔之象山雷颐(颐卦)，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进《象辞》中的养生之道，在于自食其力，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
互卦
错卦
综卦
颐卦，山雷颐卦，原文《颐》：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。六四《象辞》中的养生之道，在于自食其力，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
