（香港启福阁）易经第十六卦雷地豫

易经第十六卦雷地豫【王明光：互卦与变卦】16六二：变卦为40雷水解。六三：变卦为62雷山小过。九四：变卦为02六五：变卦为45泽地萃。上六：变卦为35【香港启福阁：详解六十四卦】易经第十六卦，雷地豫，上震下坤。卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是“综卦”，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。“序卦传”说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接著是表示怡悦的豫卦。“豫”是和乐的意思，在这一卦，惟有“九四”是阳爻（香港启福阁）易经第十六卦雷地豫，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦“坤”是顺，上卦“震”是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为“豫”。以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业（香港启福阁）易经第十六卦雷地豫，有利于用兵。第十六卦豫卦惟一的“九四”刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦“震”是动，下卦“坤”是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为“豫”。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。

豫卦所显示的时间意义，大伟大了！初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。“初六”阴爻阳位不正，是小人。但“初六”与“九四”阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。“象传”说：这是得意忘形，所以凶恶。“豫”是和乐的意思，应当吉祥，但这一“爻辞”所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉以中正也。“介”是狷介，孤高的意思，“于”当作如解释，“豫”是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有“六二”居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶豫卦变解卦婚姻，由于纯正，因而吉祥。‘大学’中说：“安而后能虑，虑而后能得。”就是这个意思。这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。“盱”是仰视，“六三”阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的“九四”；因而，仰视“九四”的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。

然而，这种态度，不久就会后悔。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。这一爻，说明安乐应得自正当。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得志大行也。“由”是由来。“盍”与合同。“簪”是搢的假借，急速的意思。又，“簪”用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作“盍簪”，就是来自这一“爻辞”。“九四”是这一卦惟一的阳爻，“四”又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友同志；更得到“六五”君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。然而，“六五”柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。“六五”阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的“九四”，所以情势危险，像是重病的人。不过，“六五”在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。第十六卦“冥”是黑暗愚昧。“渝”是变。“上六”阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。不过，上卦“震”象徵动，动就有变的可能。

虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。〖卦意〗豫卦，阐释和乐的原则。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了“六三”以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是“豫”，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。〖六爻占卜〗是伏神，土克水，谓之飞来克伏。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第十六卦，豫卦象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。蛰藏宇宙待阳和，一奋春雷变化多。花果园林皆茂盛，建猴逢旅月迂高。任稳心休怠，安身务见机。门前防暴客，早备不须疑。第十六卦象曰：初六鸣豫，志穷凶也。多言成口过，凶祸必相邻。得宠还思辱，尤防暴客侵。梦中人，潭里月。有影无形，圆中防缺。二爻诀：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。守正坚如石，图谋遇贵人。

吉人天上口，明月又西升。凿石得玉，淘砂见金。眼前目下，奚用劳心。求望无所遂，须当亟改图。莫怀犹豫志，无悔亦无尤。大事不须视，渐贞尚悔亡。金风吹木叶，走马在东方。闻不闻，见不见。只缘好事也多愁，更防暗中人放箭。象曰：由豫大有得，至大行也。际遇明良是盍簪，不妨重整旧冠缨。正四六有佳音转，万里朋抟达去程。文字重重喜，声名渐渐高。推诚结知己。提携出草蒿。利名成就罢忧煎，万里春风道坦然。得意便垂三尺钓，长江获得锦鳞鲜。第十六卦象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。君位居贞疾，人臣职反刚。秉权堪倚仗，惟恐动中伤。日月蔽蒙胧，光辉不可通。几多江海客，进退未成功。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第十六卦：《豫卦》〖白话〗《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。

初六，鸣豫，凶。〖白话〗初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。《象》曰：初六，“鸣豫”豫卦变解卦婚姻，志穷凶也。〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）豫卦变解卦婚姻，“自鸣得意，高兴过了头”，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。第十六卦六二，介于石，不终日，贞吉。〖白话〗六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。〖白话〗《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。〖白话〗六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。〖白话〗《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 〖白话〗九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于 簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

〖白话〗《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可 以放手实现。 六五，贞疾，恒不死。 〖白话〗六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。 〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有 刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸， 就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 〖白话〗上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。 〖白话〗《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？ 豫（十六）经文： 九四：由豫，大有得（7），勿疑，朋盍簪（8）。六五：贞疾，恒不死（9）。 注释：（1）豫：卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛《易》作“馀”。 利建侯，行师：宜于建侯国，用兵作战。侯，侯国。行师，用兵。 鸣豫：喜佚悦乐而闻名。鸣，名。 介于石，不终日，贞吉：坚贞如同磐石，不待终日，占问得吉。

介：中正坚定，亦有解作 纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。 盱豫，悔：仰视于上，以媚颜附势为乐，则有悔。盱（x），张目、指得势喜悦之貌。 迟，有悔：迟疑不决，则有后悔。迟，迟疑。 （7）由豫，大有得：从事娱乐。（而）丰盛富有。由，从，用。由豫，即从事娱乐。大有得， 指丰盛富有。 第十六卦 （8）勿疑，朋盍簪：至诚不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（h），合。簪，古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合，聚会。 （9）贞疾，恒不死：占问疾病，长久不死。贞，占问。疾，疾病。恒，长久。 （10）冥豫，成有渝：日暮仍在娱乐，事虽成，而有变。冥，日暮天晚。渝，变。 今译： 豫：宜于封建侯国及用兵作战。 初六：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。 六二：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。 六三：仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。 九四：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。