无妄卦是不虚妄、不妄为的意思？|

卦名为无妄，《说文》中说：“妄，乱也。”《广韵》中说：“妄，虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。＂无妄，诚也；其次不自欺也＂；＂诚能通天＂，可见无妄就是诚。无妄卦位于复卦之后天山遁卦二爻动，《序卦》之中这样说道：“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说能够返回正道守诚，就不会虚妄了。从卦变看，无妄卦是从天山遁卦之上爻下到初爻而成，遁卦是阴长阳消之卦，也可以说是妄动之卦，而初爻的变化改变了这种君子道消，小人道长的状况；从爻变来看，无妄卦可以说是天地否卦之初爻由阴变阳之卦，由此改变了否卦阴长阳消，上下闭塞不通的状况。也就是说天山遁卦二爻动，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始，所以《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。”从卦象看，天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，其威势使万物不敢妄为，象征无妄。当什么事情均不妄为时，就亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。从卦序的解释看，由于复才能无妄，那么复什么呢？从复卦卦象看，复就是复乾阳之道，也是天道，即复卦《彖》辞所说的“复见其天地之心”。那么什么是天道呢？《中庸》说，“诚者天之道；诚之者，人之道。

”就是说“诚”就是天道。因为天有日月交替，四时不忒的德性，天道永远运转而不会差错，因此它很守正忠诚。《观.彖》说，“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，天下服矣”。而人道就是做到诚，也就是遵天而行。《阴符经》说，“观天之道，执天之道，尽矣”。一句话揭示人道的真谛，就去妄存诚。佛陀在证道后说，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着，而不证得。在《楞严经》中又说，一切众生，从无始以来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。讲的是妄想和执着使众生不明真心本性，陷入无明之中而于生死中轮转不已。无妄，才能使真心显示，从而恢复本来面目。在社会生活中要做到无妄，必须首先做到“诚明”，“明者明其念，诚者诚其意”。意就念的相续。意诚就是无妄念，意诚然后心修。《大学》曰：“意诚而后心正，心正而后身修。”古人云：学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子，修学不以诚，则学杂天山遁卦二爻动，为事不以诚，则事败无妄卦是不虚妄、不妄为的意思？|，则是丧其德而增人之怨”。因此心诚是一个人最好的德行和处事态度。＂至诚无息，至诚无妄”是儒家最高思想境界。孔子在《论语》说的：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”就是去妄。对修道来说，首先要去除六识，灭除“六贼”，做到用根不用识无妄卦是不虚妄、不妄为的意思？|，元神当家，识神退位。