《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，即察言，观变，制器，卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
天地之间的状态及其规律，天在上为贵，地在下为贱，地之万物崇天而向上生长，因此比之地上万物，皆有高低之分，比之社会一样存在着高低贵贱之分。天地之间的变化有动有静，都体现在太极阴阳变化的常态之中，而周易是通过六爻变化来体现太极阴阳变化情况，体现天地万物的吉凶变化。天下八方之物（李向东）天地之间的变化有动有静，体现天地万物吉凶变化，皆在阴阳变化之中，聚集在一起，则繁荣吉利，天下之事，阴孤阳独，纯阳纯阴，善恶富贵各执一端，两极分化，必然招致凶险。六爻体现变化，则是根据高远不可及的天象观测作为准绳，以大地万物有形之物作为依据，来判断万物变化情况。
天尊地卑，乾坤定矣。 批注 : 人在大地上立点观测天象地理，可以看出，天是高高在上，尊远而难测的，大地就在脚下，卑近而可知的，天象星辰运行不息，地上万物随之生长，由此，八天定位干卦，尊远在上，运行不息，定位坤卦，卑近在下，顺天而行。
卑高以陈，贵贱位矣。 批注: 有近及远，由下及上的进行天文地理的观测，天地之间有着固定的运转规律，这种规律，体现在天象气象的规律性变化，也体现在大地草木禽兽的规律性变化，大地之变化是随天文气象的规律变化而变化的，因此，天之尊贵地之卑贱则体现出来了。而在六爻变化中64卦地风升，由初爻到上爻，是从卑发展到尊的过程。
动静有常64卦地风升，刚柔断矣。批注: 天地宇宙万事万物都是相对静止的，同时也是运动不息的，这种动静之间的变化，于无形体现阴阳变化，于有形体现在刚柔变化。宇宙万物皆在太极范畴内，太极动静规律性的变化，体现在动而生阳，静而生阴，阳动则有刚健之性，阴静则有柔和之性，有其常态。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。批注 : 阴阳刚柔之变化有其常态，在天地变化之中，天下四方之物，秉阴阳之气相交而生，聚集而居，则可繁荣昌盛而有吉利之象；阴阳之气不交，纯阴纯阳，善有善群，恶有恶群，必招致凶险。万事万物变化之吉凶，则可以由阴阳相交聚集情况而判断。
在天成象，在地成形，变化见矣。 批注: 天高尊远而不可及，通过观测日月星辰的变化，地低卑近而可察，观察草木禽兽四时变化的具体形象，天道变化有常，地道万物变化各有其性（李向东）天地之间的变化有动有静，体现天地万物吉凶变化，以天道为准则，则可以对比知道变化所宗。
是故刚柔相摩，八卦相荡。批注 : 卦爻变化，体现在天地之间，无非阴阳刚柔，而刚柔之间的变化磨合，形成天地之间最基本的八种现象，并通过爻变的形式体现在八卦之中，因此八卦代表天地之间八种基本现象，即天地雷风水火山泽，八卦体现的刚柔交替，互相推荡，使万物生于无穷，生生不息。
鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行64卦地风升，一寒一暑。 批注： 八卦之象体现了天地之间的八种基本变化情况，八卦符号则是易经用以表达天地自然的变化所用。自然界的变化无非都是体现在雷霆鼓动，风雨润泽，日月的交替变化与推移，四时变化的一寒一暑。
周易法象自然法则，归纳出其八种基本物象，即天、地、雷、风、水、火、山、泽。气象变化如雷、风、水、火，无固定行迹可循，地理变化如天、地、山、泽，有固定的形态可察。不管是有形无形，其变化成象，无非都是阴阳刚柔的相互作用与变化中可以得到体现的，通过八象，八卦符号则是天文地理观测的结果，体现天地间的阴阳变化，用阴阳刚柔变化的八卦符号来体现八象八卦的进一步相重变化，形成64卦384爻以应对天地变化的年周运动即365天有余，如此则比类处天地万物一年四时交替的变化状况，所谓八卦相荡是也。天地间最大的变化莫过于气象上的雷霆鼓动，风雨变化，四时上的日月交替变化情况和寒暑渐进交替的变化。
周易与天文历法的关系，我知道你不信
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