（李向东）飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉

《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。初六，飞鸟以凶。《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。六二，过其祖，遇其妣。不及其君（李向东）飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，遇其臣。无咎。《象》曰：“不及其君”，臣不可过心存诚信，以为人所不疑，做事果断，难免会有小过错，故中孚后有小过卦。雷山小过，山上打雷，有警戒震撼之意，是为小过，在小过卦中我们该学习什么呢？有过则改，小过不能因为其小而放纵。来看六爻。初六，飞鸟以凶。小人急于高窜，会因趋势阿附权贵自取其祸。六二，过其祖，按照纲常办事，才合乎规矩。九三，弗过防之，信阴邪小人之言，终受其害。九四，无咎。适时应变而妥帖得体，自然无咎。六五，密云不雨，及时化解矛盾，矫枉过正。上六，弗遇过之，不及时认识问题的严重性和紧迫性，就必然使小过发展为大过，直至毁败。小过与大过之差异也需要比较。暂时搁置。既济卦的智慧九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。《象》曰：“三年克之”，惫也。

****，繻有衣袽，终日戒。《象》曰：“终日戒”，有所疑也。矫枉过正，不断修正，就会大功告成，是为既济（李向东）飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，故小过后有既济卦。水火既济，水在火上，水火相济，或曰，三阳爻分别在三阴爻的下方，就好像船只靠岸一样，是为既济。64卦中唯有既济每一爻都当位，也象征成功之意。从既济卦我们该学习什么呢？成功是新的开始，居安思危，这些观念都强调了多次，还是直接来读六爻。初九，曳其轮，谨慎行事，决不冒然前进。六二，“妇丧其茀，光明磊落，以静自处。九三，高宗伐鬼方，长存未济之忧，才是做人做事该有的态度。****，繻有衣袽，警钟长鸣，常备不懈。九五，东邻杀牛，以诚信待人待事是取得成功并处成功之境的根本。上六，濡其首，安不能虑，毕竟出现问题，从而物极必反。这真是千古不变的真理。未济卦的智慧不续终也。虽不当位，刚柔应也。《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。事物发展不可穷尽，成功之后又有新的开始，故既济后为未济卦。

火水未济，火与水不相交，是为未济。或曰，三阳爻在三阴爻之上，象征三条船驶出港湾，没有靠岸，是为未济。未济卦也是64卦中每一爻都不当位的，从未济卦中我们该学习什么呢？直接看六爻。初六，濡其尾，冒进躁动，不知形势，毕竟遭遇艰难。九二，曳其轮，认识情形，守时伺机，没有轻举妄动。六三，未济，缺乏自知之明，能力又欠缺的人必将陷入险境。若能与其他人和衷共济，才有可能利涉大川。九四曾仕强讲易经的智慧旅卦，贞吉，未济之世，行动必须慎之又慎。六五，贞吉，用光辉诚实感动大众，引发共鸣，可以团结力量。上九，有孚于饮酒，相互信任，交流，但过分放纵逸乐，就会失去彼此的信任。易经读到最后，也就是四个字：忧患意识！佛曰：人生苦短，真是如此，如果一辈子这么短暂的时间还去放纵，不知道精进，不是造孽是什么？吾生也有涯，而知也无涯，多学习，多上进吧！下经部分小结下经部分没有太认真的阅读，先进行简单的总结，一是关于卦序的排列问题。二是关于卦时的分析。关于第一点：咸是感应的意思，少女少男两情相悦，希望白头偕老，于是咸后有恒，恒为中男中女结合之象，但每个家庭不可能维持现状不变，故接下来为遁。遁是退避，退让的意思，夫妻之间要互相谦让，家道才能兴旺，于是遁后有大壮。

大壮之后，想进一步发展，于是后有晋。晋为晋升之意，太阳升起之象，但太阳终会落山，于是后有明夷，明夷是黑暗之象，黑暗之后，要回家，于是后有家人卦。家道乱了，人们互相背离，于是后有睽。互相违背，家道就艰难，于是后有蹇。遇到艰难要设法解决，于是后有解卦。要想解决问题，就必须有所损，于是后有损卦。有损就有益，后有益卦，满溢后必然溃决，于是后有夬。决断后会有所遇合，于是后有姤卦。物以类聚，人以群分，后有萃卦，聚合之后，就会得到发展和上升，于是后有升卦，升太高也会陷入困境，于是后有困卦曾仕强讲易经的智慧旅卦，有困难会反思自我，于是后有井卦。井旧了要寻求改革，于是后有革卦。革去旧的就要树立新的，于是后有鼎卦，鼎要由长子来负责运用祭祀，于是后有震卦。震动后需要停止，于是后有艮卦。事物不能始终停滞不前，需要渐进发展，于是后有渐卦，渐进有所归，于是后有归妹卦。有了好的归宿就有好的依靠，于是后有丰卦，但盛极必衰，失去居所，只好外出，于是后有旅卦，旅行旧了，想安身，于是后有巽卦。柔顺谦逊能让人喜悦，于是后有兑卦。喜悦后终将散去，于是后有涣卦。事物不能终究涣散，需要节制，于是后有节卦。节制要把握度，做到诚信，于是后有中孚卦。自信的办事情，难免出现小过，于是后有小过卦。

知错能改，事情终于完成，于是后有既济，但前事的成功正是后事的开始，于是后有未济。关于第二点：咸是情感期，恒是恒常期，遁是退避期，大壮是壮大期，晋是晋升期，明夷是避害期，家人是齐家期，睽是睽违期，蹇是蹇滞期，解是解放期，损是减损期，益是增益期，夬是除恶期，姤是姤合期，萃是萃聚期，升是升平期，困是困顿期，井是休整期，革是改革期，鼎是鼎新期，震是震荡期，艮是停滞期，渐是渐进期，归妹是和亲期，丰是丰盛期，旅是迁徙期，巽是跟随期，兑是辩说期，涣是涣散期，节是节制期，中孚是诚信期，小64卦之中，只有泰、大有、豫、贲、颐、升、鼎、丰、既济等九个卦是比较理想的时代。关于第三点：既济又未济—读易总结与计划休了几天的假，尽量的安下心读易经的下半部分，至昨天深夜算是过完一遍。这次读易还算比较认真，从去年12月中旬开始到现在一个多月了，能够坚持下来，也算不错，不过，比较起来，下经部分读得不够深入，一是由于虎头蛇尾的惯性，二是因为读到后来，觉得在义理方面，易强调的内容都差不多。三则是对傅佩荣和曾仕强的讲解有了等靠思想。说到这里，关于上经，我已经将读书笔记打印出来，并对照傅先生的讲解逐字逐句的去理解，做笔记，对易的了解又深了一层，关于象数方面，以前不太关注，现在也有所了解和掌握。

这次读易，我重点参考了以下几本书：柯可的《周易大典》、殷旵的《易经的智慧》和蒋凡的《周易演说》，我读这几本书的顺序是这样的，一般先读《周易大典》，这本书比较浅显，强调的是象数，对文字的解释不太注重，读这本书能对每一卦有个基本的了解，当然书中也不乏精彩的总结。然后读《周易演说》，这本书对每一爻解释得比较细致，对义理方面分析得很透彻。作者是中文的教授，历史的文学的东西引用得很多，由于我水平问题读有些地方觉得生疏，《易经的智慧》放在最后读，主要是作对比，书中的内容分析得浅显些，字也大，读起来觉得顺畅，我往往会将几本书的意见综合，选择我认为最适合的理解。昨晚深夜读完的时候，终于是松下一口气，我是个懒散的人，容易虎头蛇尾，但这次算是开了个好头，坚持下来，通读了一遍。按易经的卦，通读一遍，做了读书笔记算是既济，但同时也是未济，既济的是一个段落 的完成，未济的是无尽的疑问，还有迫不及待的想深入。 对于下一步读易，我有了如下初步方案。 一、将下经部分的读书笔记打印出来，抓紧时间观看傅佩荣先生的讲解，做好笔记。 二、与此同时分析归纳64 卦之间的关系，比如说错卦之间、综卦之间，变卦之间，还有 相近意义的之间卦的对比等等。

三、总结归纳大象传，总结归纳易经当中的成语和其他经典用词。 四、总结消息卦，还有将64 卦进行分类如按照内卦分成8 组进行总结。 五、从吉凶方面进行总结，如上爻为凶的卦有哪些，初爻为凶的卦有哪些。或是有利涉 大川字眼的卦有哪些等等。 六、总结分析每一卦的主题，方便记忆。 七、还有系辞传等没有系统的阅读分析，要加强。 总之曾仕强讲易经的智慧旅卦，需要总结归纳的还不少，昨天做了两副八卦方块，可以方便推演，学习要循序渐进，这一点不能忘，还有很多光碟要看，张其成的，曾仕强的，我想在完成下经部分的笔记 后，就不再利用集中的时间读易了，但对易的研究不能停。 想读读其他的国学经典，觉得这次学易的方法很值得推广。加油呀！加油！