革卦九五 （最佳答案）“君子豹变，其文蔚也”出处
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“君子豹变，其文蔚也”是什么意思？怎么理解？
“君子豹变，其文蔚也”出处
这句话来源于《易经》“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变革卦九五 （最佳答案）“君子豹变，其文蔚也”出处，其文蔚也。
其中“大人”指的是“王”、“统治者”，而“君子”和今天的“知识分子”意思接近，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。“君子豹变”大意为：你要想从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，你要循序渐进，慢慢地蜕变。类似的话有“十年种树，百年育人”。（文：文饰、掩饰 柄：权柄、把柄、尾巴。）这整句话可以翻译为：作为大王不要太锋芒，要掩饰“尾巴”，作为君子要逐渐蜕变为一个文人。
对“君子豹变，其文蔚也”的释义
君子豹变，其文蔚也字面意思为：小豹子刚出生时毛茸茸的，长大后脱毛，皮肤变得光滑，并且拥有美丽的斑纹。
古人早就用豹变来形容君子的长成，他们认为君子像豹一样，出生丑陋且普通，但是经过自己修养、求知，最终却像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。即一个人需要多学习、 多观察、多体会，才能实现“豹变”。
另外也有人认为所谓“豹变”是指像豹子一样迅速改变自我，适应环境。
关于《易经》中出处扩展
“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。
“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面革卦九五，顺以从君也。”
“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子革卦九五，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。
从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。
本爻辞的意思是：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（古时指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。
这句话告诉人们一个道理：改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。
其他网友观点
这句话出自《易经》革卦:大人虎变，小人革面，君子豹变。
大人:大王、统治者。小人:平凡人普通老百姓。君子:有文化有修养的人。
整句话意思是:大人物要像老虎一样变化，虎虎生威，雷厉风行，果敢强硬，摧古拉朽的气魄。
小人物没有很大的能力和强大的背景，只改变面孔灵活适应环境，讨取生活。
君子要像豹子一样成长。
豹子是怎样的成长呢？
豹子出世时是粘糊肮脏软作一团，然后不断从幼小到壮大，从丑陋到漂亮。
君子豹变革卦九五 （最佳答案）“君子豹变，其文蔚也”出处，其文蔚也革卦九五，文:花纹。蔚:茂盛，盛大。
豹子就是在不断的长大中，脱离丑陋瘦小软弱，然后成长得越发强壮健朗，身上的豹纹也越发漂亮醒目。
君子就像豹子一样，从丑陋普通不断进化到优秀，无论人格学识风度都发生质的飞跃，成为德才兼备让人仰慕的人。
而且君子行事风格也像豹子一样灵活迅速，讷于言敏于行慧于识守于德，这就是君子的豹变，将君子打造成一个内外兼修高山仰止的人！
其他网友观点
《周易》与《道德经》一样，都是古人对推动事物发展变化的源动力探讨，所以对《周易》的理解与《道德经》一样，要将其形象化的思维进行抽象化，在践行时将抽象化再形象化。
周易曰：“大人虎变，其文炳也。”道德经言：“无，名也，万物之始也。”
周易曰：“君子豹变，其文蔚也。”道德经言：“有，名也，万物之母也。”
周易曰：“小人革面，顺以从君也。”道德经言：“万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”
虎变者，不可见故其文炳也；
豹变者，可见故其文蔚也；
革面者，约束而不干预之称也。
道德经曰：“谷神不死，是谓玄牝。”周易曰：“大人虎变，其文炳也。”
道德经曰：“玄牝之门，是谓天地之根。”周易曰：“君子豹变，其文蔚也。”
