钟葵临卦的“二阳方长”之态势

陕西法门寺

清 程琳 《商山四皓》

韩愈像

周易系列之临卦

《周易》的临卦，呈“二阳方长”之态势，象征正气上升，君子得势。《周易》认为，君子得势则天下治。观临卦之象，无论是临人、临事还是临天下，都要以“刚正和顺”为原则，行“咸临”、“知临”、“敦临”之事，使社会不断往好的方向发展。

文/图 钟葵

临卦的“阳刚”之气与日俱增

阳进则阴退，阴长则阳消，这是自然规律。《周易》的作者认为，阳主生，阴主杀。以人事言之，阳为君子，阴为小人，君子得势则天下治，小人得势则天下乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦给予肯定并充满期待。

哪些卦有阳进阴退之象？在《周易》64卦中，复卦为“一阳初生”，临卦为“二阳方长”，泰卦为“三阳开泰”。这三卦，分别代表阳进阴退的前三个阶段，亦即“君子道”的成长期。在此期间，第一阶段只是萌芽状态，虽然“利有攸往”（有利于君子入世行动），但还远没达到天下治的程度。第三阶段虽然已呈“天地交泰”之象，却有泰极而否之忧。唯有第二阶段阳刚之气与日俱增，“君子道”发展的势头有如初升的太阳，蒸蒸日上。因此，《周易》的作者对这三卦给予的评价也有所不同，对复卦的评价是“亨”，泰卦是“吉亨”，而临卦得了满分，“元、亨、利、贞”全都有了。

通过走正道

不断壮大而亨通无阻

对临卦的“元、亨、利、贞”，“彖传”解释说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应钟葵临卦的“二阳方长”之态势，大亨以正，天之道也。”“刚”指卦中阳爻，“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦组成，兑为“说”（即“悦”），坤为“顺”。“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位，与居至尊之位的“六五”阴阳相应。“大亨以正”的意思是，通过走正道不断壮大而且亨通无阻。“彖传”认为，以上几点，都符合“天之道”。

宋代易学家程颐说：“刚正而和顺，天之道也。化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。”明确指出临卦之道就是“刚正而和顺”，不管临事、临人还是临天下，都要坚持这一原则。具体而言，临卦中两个代表君子的阳爻处于卦的下方，必须主动出击而且动机纯正，才能取得“阳唱阴和”之效。而上方的四个阴爻，不管地位高低，均应顺应潮流，配合君子的行动，共同打造和谐繁荣的局面。

这一卦的阴阳互动，源于上下“二体”的亲密无间和卦爻的阴阳呼应。上卦坤为地，下卦兑为泽，为泽上有地之象。程颐说：“泽上之地，岸也，与水相际，临近乎水，故为‘临’。天下之物，密近相临者，莫若地与水。”除此之外，临卦的两个阳爻均有阴爻与之呼应。这种特殊的卦爻结构，是“君子道”得势的前提和基础。

如何实现天下大治？

先感动别人取得支持

既然有了这样的基础，如何才能实现天下大治？《周易》认为，君子要有所作为，要懂得“咸临”之道。所谓“咸”，就是“感”。以阳临阴，取得别人的支持，不仅要志向纯正，还要感动别人。

不过，如果动机不纯或方式不当，只会适得其反。如韩愈谏迎佛骨一事，动机不可谓不纯正，但措词过于激烈（称历代皇帝奉佛就位促寿短），导致唐宪宗龙颜大怒复卦变临卦，欲置其于死地。

五代后晋时的景延广，不肯向契丹称臣，本是符合民心之事，但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的情况下，声称“有横磨大剑十万口”，要与契丹拼死一战，绝非明智之举。所以王夫之说：“韩退之之辟佛也，不测其藏而驳之也粗，故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也，未酬其惠而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之，而无损于‘贞吉’，邪之不胜正也，自可徐收其效矣。”

王夫之还认为，君子要行“咸临”之事，首先要以天下为己任，其次要顺势而为，团结一致，才能取得预期的效果。他说：“自非乘浸长之刚，膺治人之责，初、二（指临卦的第一、二爻）同心而无间者，固未易由此道也。”

思民之所思 教民之所需

有君子的倡导，有众人的配合，社会风气才会好转，才会走向繁荣富强。临卦的四个阴爻，就代表配合君子行动的一方。从卦象来看，除第三爻阴居阳位不中不正，行“甘临”（以甜言蜜语待人）之事外，其余三个阴爻均有不俗的表现。

《周易》认为，身处“近臣”之位的第四爻，行“至临”之事则“无咎”，所谓“至临”，就是要深入基层，守正用贤，与“初九”密切配合。“至临”所起的作用甚大，汉初张良引荐“四皓”辅佐太子，就是行“至临”之事。而身为至尊的“六五”，要懂得“知临”之道，才能君临天下而无忧。“知”即“智”，为君之道，任天下之智而不自任其智，是谓“知临”。古代的明君，均取法于“知临”之道临天下复卦变临卦，合众人之力，尽贤人之智，使天下大治。处在“上六”位置的长者，宜行“敦临”之事钟葵临卦的“二阳方长”之态势，尊而从卑，高而从下，以其敦厚顺从君子之道，最终“吉”而“无咎”。

纵观临卦六爻的“爻辞”，除“无咎”外便是“吉”。可见《周易》的作者对这一卦“情有独钟”，希望后世有作为的君子观此卦象复卦变临卦，“以教思无穷，容保民无疆”。即思民之所思，教民之所需，尽量包容和保护人民。

临卦处在

“君子道长”之时

虽则如此，临卦也非尽善尽美。《周易》一书始终保持着忧患意识，对任何卦象都有告诫之辞。临卦是十二“消息”卦之一，代表“二阳方长”的十二月，虽然阳气继续增长就变成代表正月的泰卦，但过了几个月，就变成含义完全相反的其他卦了。所以“卦辞”提醒：“至于八月有凶”，即言八个月后阴阳就会发生转换。如果从“一阳初生”的十一月起计，八个月后就是六月，代表卦是遁，此卦二阴在下四阳在上，与临卦是“相错”，即同位置的爻全部阴阳相反。如果从临卦代表的十二月起计，八个月后是八月，其代表卦是观卦，此卦与临卦是“相综”，即两卦互相颠倒。而无论是遁卦还是观卦，都呈阳消阴长的态势，因此“卦辞”才说“有凶”。

当然，阴阳消长只是自然规律而已，并无吉凶之分，也不可逆转。《周易》论卦，意在以天道推人事。虽然任何事物的发展都会走向反面，但对人类社会而言，总是希望繁荣稳定的时间更长更持久，《周易》的宗旨也在于此。临卦处在“君子道长”之时，《周易》的作者提出“至于八月有凶”的告诫，其目的是提醒人们明白“极则有凶”之理，懂得知变、适变、应变之道，做好各种预防措施，不自满，不趋极，这样就不会“有凶”了。

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