地泽临卦爻辞六四评议：禅宗有偈和四爻
地泽临卦爻辞六四：至临，无咎。
地泽临卦爻辞六四释意：
“至临，无咎”：至地泽临卦男感情，到。合起来看就是，收敛退藏，含光韬晦，只有当事物临到自己身上，不得不去面对的时候，才去亲临处置，发挥应该发挥的作用，这样做虽然不能立功，但可以避免过失。
由此可见，六四具有典型的“不求有功，但求无过”的行为特征。
六四位卦为坎，坎为收敛，为隐藏;列卦为坤，坤为虚空。坤在坎上，可表无为退隐之象。和六三的过于张扬、行事莽撞、临事过多相比地泽临卦爻辞六四评议：禅宗有偈和四爻，六四重视收敛退藏，二者正好相反。再者，六三无所利，六四无过咎，二者所得到的结果也正好相反，这是因为三爻和四爻是对立关系的缘故。从提倡积极投身世务的角度来看，六四的这种退藏做法好象有些消极，但从自保的角度来看，不做无用功，不做负功，不扰事、不乱事，不惹事地泽临卦男感情，最终能得到没有过失的结果，还是非常具有可取之处的。
地泽临卦爻辞六四意译：
内心宁静虚寂，以退身隐藏为志向，当事不关己的时候，绝不妄自亲临人和事。只有当事务与自身攸关，不得不去面对的时候，才不得已而亲临事务，发挥自己的作用。这种做法虽然不可能建立什么功劳，但最重要的是，它不会给自己带来过失。
地泽临卦爻辞六四评议：
禅宗有偈诗云：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量”，在许多情况下，对于不该直接去亲临的事务，我们往往亲临的太多了。如果宁心静虑，就会发现，有许多事并不需要我们亲临处理。
《庄子•刻意》中说：“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，意思是，只有当事务必须自己亲临处理才行的情况下，自己才会不得已而亲临处理，发挥作用。这样做看起来很消极，其实是积极的。这是因为，亲临自己不该亲临的事件，既会干扰事件的正常发展，还会给自己带来不应有的灾患，这样于事于我都是不利的。而不亲临不该自己亲临的事件地泽临卦爻辞六四评议：禅宗有偈和四爻，就既不会干扰该事件的正常发展，同时，又能避免给自己带来不应有的灾患，并能减少体力和心力上的无谓消耗，这样于事于我都是有利的。由此可见，“至临”，既能免过，也能免灾。
世人都知道立功才算有功，却很少有人能真正地明白，能无过即是大功。
【爻意分析】
六四爻乃是临卦中的阴爻地泽临卦男感情，且居于阴位，位置得当，虽柔而不失其正。爻辞中的“至临”，意为其正处于极好的位置上，以居高临下之势管理下属。因六四爻柔顺中正，所以其对待下属既公正严明又不失以礼，实有利贞和贞静之正道，所以爻辞中道“无昝”，意为毫无错咎。
【可断结果】
六四爻柔中居正，处理政务又事必躬亲，所闻所见都是最为切实的信息，加上他性情儒雅柔缓，待人待事都施以平等之心，身端表正，安守贞静，礼贤下士，有君子之风，这样的领导者，走到哪里都不乏追随之人。
【自取之道】
六四爻身居外卦之初爻，其位得当，合乎既济之道，故而必定有所作为，君子治下不失其礼。
六四爻身为柔爻而居于柔位，性子最为亲近下属，遇事通情达理，思虑周全，能够体谅下属的艰难，最为民众所拥戴。六四爻乃临卦中之重臣，上以诚挚之心礼奉君王，下以谦和之态应和下属所作所为毫无不当，可圈可点。
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