（李向东）一位老祖宗留下的大智慧！
大壮卦爻辞及小象传：
初九，壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
九二，贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝(di1)羊触藩，羸(lei3)其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九四，贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：藩决不羸，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退大壮卦变大有卦，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
大壮则止，是高速行驶中，能刹车减速的智慧。且看六爻如何减速。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
初九，大壮之始（壮于趾）。如青春期的莽撞少年，易冲动热血，违背大壮则止的原则，盲动则凶（征凶）。
趾，脚趾，人最底下的部位。喻示了德薄位卑，人微言轻，威信不足之时（其孚穷也）。其时当需培养威信（有孚）。其孚穷，则需有孚也。乾卦初九“潜龙勿用”情理相通。“龙德而隐者也。”
《道德经》：“信不足，则有不信”威信不足，才不被信任、不被信托。说的不就是其孚穷也。
九二，贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
九二，阳居柔居中位，以刚守柔用中道（贞吉，以中也）。乾卦九二“龙德而正中者也。”
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝(di1)羊触藩，羸(lei3)其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九三，贞厉，用正则危厉。就好像公羊用角去抵触藩篱，被挂住了角而动弹不得（羝(di1)羊触藩，羸(lei3)其角）。羝羊为公羊，冲动好斗个性，如九三。
顺本性用正不行，难道是用“反”吗？怎么解读呢？
易行文规则中，小人属阴、属柔，小人用壮，以柔用刚，补其柔。君子属阳、属刚，君子用罔（空、无），以刚济柔。
《道德经》:“反者，道之动也。”
《易经.杂卦传》：“大壮则止，遁者退也。”遁卦是顺势而退，大壮是逆势而止，反其盛势而踩刹车。
九三，阳居阳位，过刚，大者壮也。小人用壮，君子罔也，符合大壮则止，核心精髓的爻。
《道德经》：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”说的就是过刚盲干之勇则杀，守弱谨慎之勇则活。与九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。的思维一致的。
九四，贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：藩决不羸，尚往也。
九四，阳居阴位，大壮则止，贞吉悔亡。
卦象看，其上爻六五，犹如藩篱决了一个口子，牵挂不了公羊的角了（藩决不羸）。
车能载重致远（壮于大舆之輹），也需找到缺口而进（藩决不羸）。
六五（李向东）一位老祖宗留下的大智慧！，丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
六五大壮卦变大有卦，阴居阳位居中，柔中之道克阳（丧羊于易）。丧羊即失阳，克阳也。
以柔克刚，止也无悔。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
仍以公羊触藩篱为象，上六，壮之极，进退两难之境（不能退，不能遂）。遂大壮卦变大有卦，遂心、成就之义。虽无成就、无所利（无攸利），只要艰苦中仍能坚守，则吉（艰则吉）。
上六，进退两难的局面（不能退（李向东）一位老祖宗留下的大智慧！，不能遂），是其不够细心缜密、不知进退导致的（不祥也）。祥，通详，详细、细心缜密。艰，既有坚忍之义，又有重视之义。细心缜密、重视眼前的局面，克服艰难则吉（艰则吉，咎不长也。）。
《道德经》：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”轻敌就是不祥也。反之，重视就是，艰则吉。
大壮的核心思维。审时度势、大壮则止、艰贞则吉。
