“火天大有”是同人（天火同人）的覆卦
卦辞
大有。元亨。
大有卦。最为通达。
“火天大有”是同人卦（天火同人）的覆卦。《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”
聚合众人之后，物产自然丰富，有土斯有民，有民斯有财。
彖传
《彖》曰：“大有，柔得尊位曾仕强泽天夬卦视频，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
《彖传》说：大有卦，柔顺者取得尊贵的位置，大行中道而上下都来应合，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行“火天大有”是同人（天火同人）的覆卦，因而最为通达。
本卦下乾上离，阳刚是指乾卦，乾上面是一个离卦，光辉在天上，普天大放光明。回顾同人卦的情况是光辉在天之下，算是一般的情况，如今光辉到天之上，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。
六五与九二正应，六五阴柔顺应阳刚，有如太阳依天体而运行，一年四季得以循环进展，故称为“应乎天而时行”。
象传
《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”
《象传》说：火在天的上方，这就是大有卦。君子由此领悟，要抑制邪恶、显扬善德，顺从上天所赋予的美好使命。
要顺天休命，就要遏恶扬善、行善避恶。《系辞传》中说:“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”圣人可以守位聚人，大有卦的君子也有同样的领悟。
爻辞
初九。无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：“大有初九，无交害也。”
初九。没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，在艰困中就没有灾难。
《象传》说：大有卦的初九“火天大有”是同人（天火同人）的覆卦，还没有因为交往所带来的害处。
“匪咎”要看时机，“无咎”则靠自己，处在困境中安分修养，就可以“无咎”。
进入大有卦的初九，好像不怎么顺利，因为初九与九四不应；唯一的阴爻六五，五个阳爻都想与它应和，而初九距离最远，所以说没有什么交往。如果初九一进入大有卦，就想勉强出头，很容易变成初富而生骄奢之念，将来就会有害处。
九二。大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载，积中不败也。”
九二。用大车来装载，有所前往，没有灾难。
《象传》说：用大车来装载，是因为积累在中间不会毁坏。
古代的车分大小，大车是牛车，载重；小车是马车，跑得快。“中”指的是九二居下卦中位。下卦乾有向前的动力，九二在卦中已经累积了资源，又居二阳爻之中，所以可以前往而无咎。乾卦当车应该是从“有实力”来取象，“大”往往也代表阳爻。
《象》曰：“公用亨于天子，小人害也。”
九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。
《象传》说：公侯接受天子的款待，小人如此则是有害。
三的位置是公卿、公侯。“亨”字在古代和“享”、“烹”通用，而且九三在互卦兑（九三、九四、六五）里，兑代表口，有饮食之象。
大有卦代表资源非常丰盛，但并不是人人都可任意接受与使用。今天的社会也是一样，个人的享受不能以公家的预算来满足。
九四。匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎，明辨晳也。”
九四。不仗恃他的盛大，没有灾难。
《象传》说：不仗恃他的盛大，没有灾难，是因为懂得分辨清楚。
彭就是盛大，大有卦从初九、九二、九三到九四，底下不但是一个乾卦，还有一个互卦乾。九三已经受到天子款待，九四声威更壮，连续四个阳爻，真是盛大至极。
九四位居统领这一切的位置，上面是六五天子，但是六五是阴爻，比较柔弱，看到九四一路带着三个阳爻，天子都得礼让他几分。九四所在的上卦是离卦，离代表光明，代表九四已经进入光明，懂得分辨道理，所以不会有灾难了。
九五。厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如曾仕强泽天夬卦视频，信以发志也。威如之吉，易而无备也。”
六五。以诚信来交往的样子曾仕强泽天夬卦视频，展现威望的样子，吉祥。
《象传》说：以诚信来交往的样子，是要用诚信引发人们的心意。展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。
六五在互卦兑里面（九三、九四、六五），兑为虎，虎代表有威望，一个阴爻在五个阳爻中间，如果没有威望，凭什么能站稳？所以这位国君看起来很谦虚、很柔弱，不是这么刚强，但还是要有威望。
上九。自天佑之，吉无不利。
《象》曰：“大有上吉，自天佑也。”
上九。获得天的助佑，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有上九的吉祥，是获得天的助佑。
《易经》六十四卦中，有两个卦结束的时候是“元吉”，两个“吉无不利”，还有少数的“吉”，这是不容易的。
大有卦最后得到天的助佑，这个“天”是指某种特定的善恶标准，呼应了《象传》中所说的“顺天休命”。六五有诚信，上九如同踩在六五之上，所以说上九“履信”，也就是实践诚信，并且顺应六五，这样的美好作为自然能获得天佑，“吉无不利”了。
