《易经・系辞下传》第一章：贞观者也
《易经・系辞下传》
《易经?系辞下传》
第一章
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命 之，动在其中矣。
吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者 也。《易经・系辞下传》
《易经?系辞下传》
第一章
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命 之，动在其中矣。
吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者 也。
夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为 非曰义。
《易经?系辞下传》
第二章
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，??木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变， 变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾 坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击??，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨系辞下传拼音版，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取 诸大过。
上古结绳而治《易经・系辞下传》第一章：贞观者也，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸??。
《易经?系辞下传》
第三章
是故，易者象也。象也者，像也。
者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。《易经?系辞下传》
第四章
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也,阳卦奇，阴卦耦。其德行何也,阳一君而二民，君子 之道也。阴二君而一民，小人之道也。
《易经?系辞下传》
第五章
易曰:「憧憧往来，朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑,天下同归而殊途，一致而百 虑系辞下传拼音版，天下何思何虑,」
「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推 而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」
「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇 德也。过此以往系辞下传拼音版，未之或知也。穷神知化《易经・系辞下传》第一章：贞观者也，德之盛也。」
易曰:「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰:「非所困而困焉，名 必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪,」
易曰:「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。」子曰:「隼者禽也，弓矢者器也，射 之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有,动而不括，是以出而不获。语成器而动 者也。」
子曰:「小人不耻不仁，不畏不义，不见利
