警羽2013．苟爽易学卦变说

警羽2013．苟爽易学卦变说初探(中国矿业大学马克思主义学院，江苏徐州)[摘要]荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消融通了象辞之间的联系，确立了乾坤在《周易》中的根本地位，建立了《周易》卦变的普遍原理，启示人们效法天地，与天地和谐一致。探讨荀爽易学的卦变说对于我们研究易学卦变说理论及其发展脉络具有重要意义。[关键词]荀爽；易学；卦变；乾坤交通[中图分类号]B234(文献标识码]A．[文章编号]1005—)09—0013—07[收稿日期】—27[作者简介]王棋，女，安徽阜阳人，博士讼卦变未济卦，中国矿业大学马克思主义学院讲师，主要研究方向为马克思主义中国化、易传统文化的现代化。汉末著名易学家苟爽(128征的万物变化及其遵循的客观规律与法则，为指导中建构的卦变说，是其易学理论体系中重要的象数人们社会实践取得成功提供易学理论依据。学说。荀氏易学的卦变说，探求一个卦怎样变化而来，是在易卦何以可能由已然向实然转化的意义上在注《易》当中，苟爽阐发了《易系辞下》“乾讲怎么成一个卦的问题，是对易卦如何形成的易学坤其易之门”的易学思想，揭示《乾》《坤》是《周易》的门户集中体现在《乾》《坤》是《周易》六十四卦演卦理论内涵与目的皆不相同。

《易林》所言变卦是化的根基。他注《易系辞下》“乾坤，其《易》之门指在筮占中，原卦的一个爻或若干个爻发生变动，得邪”说：“阴阳相易，出于乾坤，故日门。”认为六十四到新的卦象。根据新卦象和原卦象的不同与关联，卦三百八十四爻凡阳爻自《乾》而来，凡阴爻自《坤》求占者预见吉凶，趋利避害。为了更好地满足筮占而来，《乾》《坤》相互对待，引发自《乾》而来的阳爻的需求，京房易学将原卦及其变动后得到的新卦象与自《坤》而来的阴爻相互往来，阳爻由《乾》卦体往置于乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八宫中，发明了八宫象数学说。八宫学说内涵一套完备的卦变规则，作《乾》《坤》卦体上阴阳爻往来推移，流转不息。苟爽为依托《周易》发展出来的象数理论，它并不以注释注《易系辞上》“乾坤毁，则无以见易”日：“毁乾坤《周易》经传文本作为学术目标。象数易学发展至之体，则无以见阴阳之交易也。”一是说，宇宙大化苟爽，苟爽在解释易象和易辞当中建构与运用了不流行中阴阳相互推宕，阴人阳，阳人阴，乾坤之体的同于焦、京的卦变说。其目的是通过探讨一卦怎样作用体现于阴阳相交往来警羽2013．苟爽易学卦变说，阴阳交易化生万物是以由另一卦变化而来，阐明六十四卦内在本质的联系，乾坤之体为法则与根据。

二是说，乾坤之体形诸于确立《周易》经传、象辞的卦变原理，启迪人们在观易卦，直接落实为《乾》《坤》两卦，《乾》《坤》两卦是察易象、玩味易辞的易学研习中讼卦变未济卦，明了卦象变化所象众卦的母体，通过阴阳爻在《乾》《坤》两卦卦体上往万方数据来流转演化出诸卦。“苟爽卦变思想的终极理论基翻《易》注中收录了蔡景君的这一看法。虞翻一般础是，乾坤为《易》之门户，诸卦之爻皆本于乾而成引用他人观点皆交代出处，他注《谦》时采引“《剥》于坤。”也就是说，乾坤通过阴阳往来而相交互通；上来之三”的易学观点，交代此观点出自蔡景君。落实于易卦，《乾》《坤》两卦卦体通过阴阳爻的相互虞翻的明确交代，一则表明谦卦由何卦卦变而来，当往来，交而相通：乾坤交通是苟爽易学中卦变的总时学界说法不一；二则暗示虽然苟爽易学对他有影响，此处他引用的是蔡景君易学的观点，与苟爽易学乾坤交通的卦变方式比较复杂，基本的卦变方无关。苟爽注谦卦由“乾来之坤”动变而成。对此，有两个。一是《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴今人王新春先生有一段解释。他说：“此言谦卦来二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变。二是《乾》自于乾坤相对待基础上的乾坤两卦九三爻之阳与六角度探讨消息卦与杂卦的内在关联。

《乾》《坤》两气，乾阳来至坤阴之中，本身就意味着乾阳抑或天之别卦卦体通过阴阳消息往来而生一阴一阳消息卦、阳气的下降。”这是用乾坤对待基础上的乾坤往来二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦、四阴四阳消息卦说作出的解释。至于苟爽易学中谦卦怎样卦变而和五阴五阳消息卦。这里看一下苟爽易学中一阴一来，进一步的研究容俟他日。无论苟爽认为谦卦由可以肯定在荀爽易学中二者只是具体方法不同，大说乾坤阴阳消息，阴消乾阳至五而成《剥》。苟爽注体上都属于乾坤交通卦变体例。《同人象》日：“乾舍于离，相与同居，故日同人释卦象的变化。对于苟爽卦变说中谦卦是否由剥卦《讼彖》云：“阳来居二，坎在下为‘渊”’。这两则卦变而来，剥卦是否卦变出杂卦谦卦，易家说法不注文解释二阴消息卦遁卦九三阳爻来至二爻爻位，坤，令人费解。消息卦卦变而来。它们是怎样进行卦变的，因行文相比起来，虞翻注《谦》所云“《乾》上九来之需要，此处不便论述讼卦变未济卦，后文将详细展开。《坤》，与《履》旁通。天道下济，故‘亨’。彭城蔡景三阴三阳消息卦卦变出杂卦，苟爽易学见注的君说《剥》上来之三”对谦卦的卦变给出了较为清晰位，坤卦变出谦卦。虞翻之前，易学家蔡景君(生卒本规则是泰卦或否卦上下卦两爻易位，升降往来，变年不详)关于《谦》卦卦变作出的解释是，剥卦上九中。

文饰刚道，交于中和，故‘亨’也。分乾之二，居14万方数据坤之上。上饰柔道，兼据二阴，故‘小利有攸往’矣。”认为泰卦上体坤的上六阴爻与下体乾的九二的成例，仅在阐述晋卦的卦变时有可能涉及四阴四阳爻往来升降而得贲卦。他注《井彖》云：“阳往阳消息卦的卦变。如果苟爽认为晋卦由四阴消息卦观卦卦变而来，苟爽的卦变说必定有四阴四阳消息卦井井’也。”认为井卦是由泰卦初九阳爻与六五阴爻卦变出杂卦的主张。反之，如果苟爽并不认为晋卦由往来升降而成。他注《困彖》云：“阳降为险，阴升四阴消息卦观卦卦变而来，而是另有其他卦变方法，为说也。”认为否卦上九阳爻与六二阴爻往来升降那么则可以断定苟爽卦变说中没有四阴四阳消息卦六阴爻易位而成损卦。他注《既济彖》云：“天地“阴进居五，处用事之位。”清代汉易专家张惠言既交警羽2013．苟爽易学卦变说，阳升阴降，故‘小者亨也’。”认为泰卦下卦乾(1761—1802)在《周易苟氏九家义》中说：“《晋》云九二阳爻与上卦坤六五阴爻升降互易而成既济卦。他注《咸彖》云：“乾下感坤，故万物化生于山泽。”汝纶(1840一1903)在《易说》中指出苟爽易学认为咸卦由否卦上卦乾上九阳爻与下卦坤六三阴爻“《晋》从坤而进居五”。

他们皆认为，在苟爽易学的交感易位而成。他注《旅彖》云：“阴升居五，与阳通者也。”认为旅卦由否卦六三阴爻与九五阳爻升九五阳爻退居四爻之位，观卦卦变出晋卦。仔细分析他们的这个观点，是值得商榷的。晋卦是否由观中为立庙。”认为涣卦由否卦上卦乾九四阳爻与下卦卦变而来呢?细察观卦卦象，其下卦是坤，不可能卦坤六二阴爻易位而成。他注《未济彖》云：“柔《观》卦变成《晋》，而只能是《观》上卦巽中的阴爻二阴爻与九五阳爻交通互易而成。升至五爻爻位，《观》卦变成《晋》。这是因为《观》三阴三阳卦卦变基本规则是两爻互易变出新的一卦。这个原则苟爽在注《恒》卦时没有将它贯彻升至《观》的五爻爻位，观卦才能变成晋卦。卦变讲 的基本规则我们以苟爽给讼卦做的注释为例来分析复降下居初者也。”“此言泰卦的下卦卦体乾初九阳 爻升至四爻爻位，泰卦上卦卦体坤上六阴爻降至初‘《讼》，有孚’也。”此言“《讼》卦是由于阳爻来居第 爻爻位，泰卦上卦卦体坤的****爻、六五爻次第上升 二爻而与初六爻相‘孚’。 ，在这一卦中，只有 一个爻位，****爻作六五爻，六五爻作上六爻，是为 初六爻与六三爻是阴爻，其余全是阳爻。苟氏既称