：井卦与困卦不但义也相反
井卦含有井通的意思。井卦与困卦不但卦画相反，卦义也相反。就结构上来说，井卦是由巽、坎两卦组成。
从卦象上来看，坎卦代表水，巽卦代表风，在这里则引申为木。因为风本身并不容易被察觉，但是我们可以借着树木的摇动得知风在吹拂。所谓的“木”指的是置于井口上的横木。如今水在木之上，象征井水已被汲取提出。
井。改邑不改井。无丧无得。往来井井。汔至。亦未繘井。羸其瓶。凶。
井的形体静止而不能随意移动。古代制度以八家为一井，四井为一邑。村邑可以搬迁，井则因为固定而无法随着村邑的迁徙而移动。借此比喻大道恒常而不可更移，所以说“改邑不改井”。
井水的特性在于“取之不竭，存之不盈”，就算人们不断地汲取仍然水源充足，不致枯竭;相反地，如果不去汲水，井水也不会因为地下泉流的注入而满溢，这又象征大道恒久而永不断绝，所以说“无丧无得”。此外，人来人往，任谁都可以汲取井水：井卦与困卦不但义也相反，正如道的包容广大，所以说“往来井井”
“汔”(qi)，是几乎、将近的意思。“繘”是汲水所用的绳子。“羸”是毁坏的意思。“瓶”则是装水的瓶瓮。井的本意在于将井水提出。如果已经放下绳索去打水，装水的瓶瓮已接近井口，看似要将水打上来了，结果却没有成功，那么跟从不曾放下绳索去打水，是没什么不同的。要是连装水的瓶瓮也打破，则连取水的基本用具都失去了，怎能不凶?
井卦以刚爻代表泉水，柔爻代表井。这是取象于阳刚为实，阴柔为虚。虚则能纳实，正如井可以容纳泉水一般。
初六：井泥不食。旧井无禽。
初六以柔爻居于井卦的最下方，象征井底。通常井的底部都是布满了烂泥，无法被人所食用。井的功能在于以井水供给人类、济养生物，就连禽鸟也会来井边饮水。今天井因为没有泉水流出而遭废弃不用，这样的一口废井不但无法供养人类，就连禽鸟也不会前往饮水。
初六犹如被卸了甲的武士，空有一身好枪法，却因被缴了械而无从发挥。
九二：井谷射鲋。瓮敝漏。
“鲋”，指小虾、小鱼。“射”，是灌注之意。九二为代表泉水的刚，与上体九五刚爻无应，但却与在下的初六柔爻相亲比。这象征着井水不但不能被汲取上来，反而往下倾注。
如此一来，井不像是井，反倒像是山谷一般，涧水皆沿山谷而下。且井水必须从井中汲取出来，才能加以利用，才能达到养人济物的目的。现在九二井水反而像山谷中的涧水向下涓涓而注一般，注入初六井底的污泥中，只能供养一些小虾、小鱼。“鲋”是阴性之物。初六位于井卦的下方，又属柔爻，所以有鲋的形象。
“瓮敝漏”是说瓶瓮中的水，本来可以供人饮用，但因为瓶瓮破敝，导致瓶瓮中的水全部漏光，从而无水可用，正如卦辞所说“羸其瓶，凶”。此爻可引申为材非所用。
例如一个擅于治国的能臣被派去管理仓库，不仅是国家的损失，这个人也可能因为抑郁不得志而无心工作，甚或自暴自弃。如此一来，他的长才所能带来的好处未能发挥，因用人不当所招致的坏处却先呈现，不但不能得吉，反而大凶。
九三 ：井渫不食。为我心恻。可用汲。王明。并受其福。
“渫”是去除污秽、洁净的意思。“恻”是伤痛之意。九三是代表有泉水的刚爻，虽与上六柔爻相应，然而却因为上六以柔爻居阴位，资质过于柔弱，而无法将它提汲上来。
九三是清洁的泉水，照理说可以供大家汲取享用，却因为井上的设备不足，无法提出，而使井形同虚设。百姓感到心痛而自道:“如果有英明的君王治理这个地方，一定会将井上的设备和井中的泉水一起治理，使百姓与君王一同享受到这口井所能带来的甘泉。”
千里马需要遇到伯乐，才能展现身为良马的实力。有才干的人也要遇到独具慧眼的君王，才能有所发挥。否则像秦汉之际，楚汉争霸时，在群雄之中原本实力最强的项羽，因无知人之明，平白将韩信、陈平等人才送给刘邦，又不能全权委信谋臣范增，终落得乌江自刎的下场，徒然成为史家笔下的悲剧英雄。
六四：井甃。无咎。
“甃”(zhòu)，是指以砖瓦来修砌井。井道发展到六四，已经进入上体，渐渐具备了致通的条件。且六四以柔爻居阴位，又兼与九五相比，处于正位而上承九五至尊之助，以砖瓦来修井，当可无咎。九三居于内卦，代表去除井中污秽，使井水清洁可饮;而六四则居于外代表以砖瓦修井来防止外面的污染。
一个人不断地以正道来修养自己的德行，改正错误的行为，上面又有德位兼备的刚中大人庇荫，纵然资质稍差，却也不致犯大而悔恨终生。
九五：井冽寒泉。食。
“冽”，甘美洁净的意思。九五以刚爻居阳位，处上卦之中，得中正之位。阳刚代表有泉水，处中正之位则代表泉水至善至美。井泉原本就以清澈冰凉为最善井卦 九二，而九五甘美洁净的寒凉泉水正可以供人饮用。
有德师长的智慧恰如甘泉般源源不绝，让莘莘学子同受其惠。春秋末年，孔子广育英才，弟子三千，使平民也有机会接触到原本专属于官府、贵族的学术。孔门弟子亦多游仕于列国以安世济民。直至今日，儒家思想对我们仍有深厚的影响，就像甘泉一般，滋润中华文化逾两千年。
上六：井收勿幕。有孚。元吉。
“收”：井卦与困卦不但义也相反，是指收起汲水的井绳。“幕”，是覆盖之意。“井收勿幕”是指打取井水，在收起井绳、取得井水之后，不将井口盖起来，因为要方便众多前来提水的人。这也就是卦辞中所说的“往来井井”。“有孚”是指泉水因有水源持续灌入，所以涓涓不断而不会穷竭，所有来提水的人都能满载而归。对井而言，就如同卦辞所说的“无丧无得”。到了上六，井道已经大成。六爻之中，以上六最能与井卦的卦义相契合，所以称“元吉”。
一个人的修持达到最高的境界，必能造福广大的人群，超越国界限制。法国物理学家居里夫人一生献身科学研究，对人类有伟大的贡献。然而，她从不借着她的发现、成就来获取私人的利益，反而将其与世人共同分享。如同“井收勿幕”，至今许多科学研究的成果，都奠基于她的努力。
井卦的下卦巽风象征木，上卦坎水象征水。树得水而生长，人靠水而生活井卦 九二，水井由人挖掘。人与井相互为养，经久不竭。君子应该学习这种互利的方法，修养品德，勤劳自勉，互相依存，互助互利。
“井”象征居其所而“邑”迁往--知道“井”之所在而把“邑”迁到井旁，说明知道“困”、“穷”而能够变通。可见“邑可改”，而“井不可改”。“邑可改”，则自然有丧有得;“井不可改”则自然，无丧无得。“井”之于人，已经汲完水的则往，要来汲水的则来，因此“井”不动而人往来。
下瓶汲水将至水面叫“汔至”，取水收绳尽叫“繘井”，未尽叫“未繘井”。“繘井”象征吉利井卦 九二，“未繘井”象征凶险。这是都说明，这是“人”的得与失，而不是“井”的得与失。“井”无得与失，而“人”有得与失，因此“人”应该处“井德之地”，修身养性，逢凶化吉。
担水帮助人，劳力多而所助的人很少，事倍功半;凿井任人汲取，劳力少而所助的人很多。担水帮助人是小善，凿井任人汲取是大善。君子之帮助人，核心是鼓励人们互相帮助，所以养德而不穷。这是在告诉我们在平时要提高自己的修养--品德乃人的立身之本，高尚的品德就好像甘甜的井水，清澈透明。在人生的道路上，良好的品德虽然不能给你带来家财万贯，但良好的品德却是不可多得的无价之宝。
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