风水堂：下经三十四卦
学习中时间真是飞快，一个月的时间眨眼就过去了，我们易经六十四卦下经卦三十四卦的学习也结束了。
上经三十卦：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
下经三十四卦：
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
我们继续简单回顾一下下经三十四卦的内容：
整部上经以天道为主线，展现事物初始、发展到最终成功的整个过程，以乾、坤开始，坎、离结束，乾为天；坤为地；坎为水为月；离为火为日；揭示世间万物都离不开天、地、水、火这四种基本因素，描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，历经社会兴衰的循环，讲的是自然社会与历史发展的关系。 简单来说，《易经》上经讲的是天道循环的法则，阐述的是宇宙星辰，自然流转生发的大道规律。
而下经，则是在讲人之道。下经三十四卦起于咸、恒两卦，止于既济、未济两卦，从“有天地然后有万物，有万物然后有男女”开始，下经从人到家庭、社会渐次展开，概述了人生起伏的循环。
《序卦传》里讲“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所姤卦变遁卦，故受之以遁。”到最后“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”
简单来说，《易经》上经讲的是天道循环的法则，上经讲的就是人道轮回的大义，上经和下经同等重要，协调发展，共同构成了易经六十四卦的和谐整体！
有细心的朋友就会发现一个问题，易经总共有六十四卦，既然上经和下经同等重要，为什么上经仅有三十卦，而下经却有三十四卦呢？这里还蕴藏着一个智慧的奥妙！
这个奥妙要从错卦和综卦的关系说起，参看下图：
这个图里有两行，每行十八个卦画，正好把上经和下经的卦象区分开来，互为综卦的二十四个卦象，从卦画上看其实是一样的，只是一个从上往下看，一个从下往上看，再次体现了一阴一阳、相反相成的思想！
明白了这个道理，再来看上经和下经数量的不同就很清晰了。因为没有综卦的正卦存在，上经六个正卦，加上互为综卦的二十四个卦象，总共三十卦；下经有两个正卦，加上互为综卦的三十二个卦象，刚好三十四卦！
这个安排可谓精妙绝伦，上经三十卦，下经三十四卦表面上是不一样的，相差四卦，但从卦画本质上看确实一样的，都是只有十八个卦画，也就是易学家们常说的“上经十八卦，下经十八四卦”的精髓所在！
《易经》上经和下经的关系告诉我们，形式上的不同，不能掩盖本质上的一致，不要计较形式上的平等,要追寻实质上的平等！
易经讲究平等，讲究的是事物实质的平等，而不是表面的平等。
接下来，我们还是从下经第一卦咸卦开始讲起：
正如上经卦一样，“有天地，然后万物生焉”。 天地生万物，乾卦代表天，坤卦代表地，天地孕育了万物。所以乾坤两卦成为《易经》的开始。
下经卦：“有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”，
先有男女，再有夫妇，而： “夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。“家庭成立了，就要有长久下去，故咸卦之后是恒卦，恒卦就出现了。
“物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。”天地是永恒长久不变的，但是人和物都是短暂善变的。物随形生灭，所以物不可以久居其所，到了一定时候就会有所变化。遁，强调的是退的意思。好比一个人，功成名就后就应该身退以保全自身。故恒卦之后是遁卦。
“物不可以终遁，故受之以《大壮》。” 功成名就后身退，其名将彰显于世，就有大壮的迹象。故遁卦之后是大壮卦。
“物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。” 但是事物名声是不会长久保持大壮的状态，趋势到达顶峰后很快就会由兴而衰，没有事物会例外，也没有事物可以避免。所以只有不断不断地进取，延长那个强盛的阶段。故大壮卦之后是晋卦。
“晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。” 凡是不断的前进，一定会受到阻挡；凡是要强盛起来的姤卦变遁卦，一定会收到打击。太过光亮了，就要遮挡一下，慢点前进，“夷者，伤也”， 故晋卦之后是明夷卦。
“伤于外者必反其家，故受之以《家人》。” 伤，明夷的意思。明夷卦就是受了伤，常人受了伤，无论精神还是肉体，第一时间都是想到回家。举个不好的比喻，狗子受伤了也是想先回他的狗窝，只有家是最温暖治愈的地方，故明夷卦之后就是家人卦。
“家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。” 回到家里养伤，但是一家人长时间待在在一起，总会有各种看不顺眼，矛盾出现，特别是经济有问题的时候，就是家里穷的时候，乖就是彼此都看不顺眼。所谓众目睽睽，就是互相瞪眼。故家人卦之后是睽卦。
“乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。” 一旦家庭不和谐，出现分歧，人心乖离，就会面临重重困难，甚至甚至陷入绝境，《蹇》者，难也。故睽卦之后是蹇卦。
“物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。” 困难不是一直存在的，总有办法解决，所以，困难总会得到缓解。故蹇卦之后是解卦。
“缓必有所失，故受之以《损》。” 有得必有失，困难要解决，就需要有付出，付出就是要损失一些或者是金钱或者是其他。故解卦之后是损卦。
“损而不已必益，故受之以《益》。” 有失必有得，在有些情况下，主动付出，才有可能解决问题获得收益。故损卦之后是益卦。
“益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。” 当有了收益，而且收益开始稳定多起来了，就要小心内部的问题，就要有所决断了，决就是外来的打击，象征着危机，故益卦之后是夬卦。
“决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。” 决断必定会有遭遇不同的人和事，故夬卦之后是姤卦。
“物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。” 遭遇的人和事，聚集其精华，萃，有萃取的意思，就是把精华整个抽离出来。故姤卦之后是萃卦。
“聚而上者谓之升，故受之以《升》。” 把好的人、好的事情聚集在一起，事情就能向前推进，不断向上升，故萃卦之后是升卦。
“升而不已必困，故受之以《困》。” 上升的过程也并非那么一帆风顺，也会遇到困局，故升卦之后是困卦。
“困乎上者必反下，故受之以《井》。” 上升遇到了困难，都会想着寻求出路。其实这里的上是外，下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候，需要考虑是否从内部去突破，而井是固定不动的。故困卦之后是井卦。
“井道不可不革，故受之以《革》。”水井为大家日常所需取用，时间长了水井里要么是长了青苔水草，要么是有人乱丢东西，所以在过去，每隔一段时间，就要请人把水井清理一下，然后再恢复使用。任何东西，不可能是用一次之后，就可以几百年不再动它姤卦变遁卦，都需要一些调整。因此，井卦之后是革卦，就是说当东西用久了，当事情演变得越来越差，就要变革调整。
“革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。”，通过变革，事情将变得越来越好风水堂：下经三十四卦，呈现问鼎之势，即成语常说的革旧鼎新，但“革物者莫若鼎”，能最快改变事物状态的，只有鼎最方便、最有效、最安全，因为不管是植物还是动物都是需要鼎来烹才能变成熟，被人们所食用。故革卦之后是鼎卦。
“主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。”在变革中也会有意外事件发生，面对这些令人震惊的事变，就要想到这个鼎由谁来管理看护。而最适合的人莫过于长子，一般家庭长子一出生，全家人都震动，觉得下一代有希望了，家族的延续不会断掉。故鼎卦之后是震卦。
“物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。”，但是再大的变动，也有停止的时候，还要讲究适可而止，天底下没有一样东西是可以不停地动的，不管怎么动，最后都会慢慢停下来。故震卦之后是艮卦。
“物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。”完全停下来也是不行的，还要缓慢前行，事物总是要逐渐发展的，但发展要循序渐进，一步一步来的。故艮卦之后是渐卦。
“进必有所归，故受之以《归妹》。” 任何事情都要循序渐进，“进”到最后一定有所归宿，所以在渐卦之后，“受之以归妹”。 故渐卦之后是归妹卦。
“得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。”，事物循序渐进的发展到最后，得其归，必然会更强大，就像上经里面的复卦一样，复兴之后必然强大，故归妹卦之后是丰卦。
“穷大者必失其所居，故受之以《旅》。” 当事物变化到了最后，强大到非常大，无穷尽时，就很难去维持，“必失其居”，可能到最后连家都顾不上，只能四处去漂泊。故丰卦之后是旅卦。
“旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。” 当四处漂泊，旅行在外，没有容身之地的时候，就会觉悟到，还是顺其自然，适应融入所处的环境风水堂：下经三十四卦，入乡随俗。“巽者，入也”，就好像风一样，虽然很柔，却可以无孔不入，挡都挡不住，这也是一个不断深入的过程。故旅卦之后是巽卦。
“入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。”，“说”，通悦。兑卦带着一种欣悦的、喜悦的情绪，多半是听到好听的话，或者讲好听的话来博取别人的欢心。身处异地，要融入所处的环境，就需要谦顺，讲好话来取悦别人，让对方听起来很悦耳，看起来很顺眼，就会感到很欣悦，就能很快地打成一片。故巽卦之后是兑卦。
“说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。” 虽然好话能让人愉悦，可一定要小心，因为这个愉悦是短暂的，只是为了融入，后面很快就会消散，当讲好话的人融入了环境，目的达到后很快就会离去，故兑卦之后是涣卦。
“物不可以终离，故受之以《节》。” ，天下大势合久必分，分久必合。万事万物不可能都是涣散分离的状态。涣散分离之物要有节制，才能不酿成灾祸，就好像水一样，如果水向外扩散，而无沟渠的节制，要么水很快就蒸发掉，要么就成为洪水。所以要在水平静无波的时候做好水利，节制守贞，该说的话说，该听的话听，保持公心，故涣卦之后是节卦。
“节而信之，故受之以《中孚》。” 要兴修水利，就要打好基础，用实心的巨石来作为基石，才能让人信任，愿意心甘情愿地接受节制。用诚信来奠定日常行事的基础，故节卦之后是中孚卦。
“有信者必行之，故受之以《小过》。” 对心存诚信的人，基于日常的信任，遇到小事就能轻松超越过去，故中孚卦之后是小过卦。
“有过物者必济，故受之以《既济》。”，当若干的小事都能顺利的完成通过，积累起来最后都能成功，必定能成事，所以接着是既济卦。既济卦是既已成功而安定的意思。小过卦之后是既济卦。
“物不可穷也，故受之以《未济》终焉。” 但是事物不能一直处于这样的状态，总是周而复始的发展变化，新的情况又会出现，新的目标需要达成，正如我们日常工作，解决了一个问题，又来一个，未济，未济，一切都是循环往复、周而复始的。故既济卦之后是未济卦。自此，下经34卦卦序排列的缘由讲完。
上述，我们可以看出在人道中的变化所讲述的道理，是与现实一致的，循环往复周而复始螺旋式前进发展的过程，需要我们深思和认真学习。再次感谢大家这两个月的关注与支持。
