解读《恒先》中的词句略作疏释法

・２ ４ －以《易》 解《恒先》 六则。赵建功内容提要： 《周易》 可以为解读《一巨先》 提供重要参照。 由此本文提出一些解读《恒先》 的新见， 如首句应读作“恒先无， 有朴……” ， “云云” 指阴阳二气交感绵密之状， “亡思不天” 与《周易》之“先天而天弗违， 后天而奉天时” 相得益彰。关键词： 恒先周易道家先秦《周易》 虽然长期被公认为儒家首要经典， 但它与道家在许多层面同样灵犀相通。 Ｌ 博楚简《恒先》这篇道家新文献就是又一个新佐证。 《周易》 为我们更好地理解《恒先》 提供了不可替代的重要参照， 这就再次显示出《周易》 作为“群经之首， 大道之源” 的永恒思想魅力。 本文即试图以《周易》 为主要参照， 来对《恒先》 中的一些词句略作疏释， 以就正于读者方家。一、 恒先无， 有朴、 静、 虚： 朴， 大朴； 静， 大静； 虚， 大虚。绝大多数学者凑此句为“恒先无有， 朴……” ， 我认为应读为“恒先无，有朴……”解读周易第32卦恒卦， 其证有五： （ １）“无”与“虚” 古韵同属鱼部， 正好押韵， 而“有” 属之部， 与“虚” 不很谐韵。 古文献中“虚静” （ 含“虚” 与“静” 并举之例）比“静虚” （ 含“静” 与“虚” 并举之例）更为常见，《恒先》 下文即有“虚静”解读《恒先》中的词句略作疏释法， 在此用“静虚” 而不用“虚静” ， 当有与“无” 押韵之故。

（ ２）渎“恒先无有， 朴、 静、 虚” ， 则“无有， 朴、 静、 虚” 是在并列描述“恒先” 的意味更浓， 而下文紧接着有对“朴、 静、 虚” 的进一步强调， 却对“无有” 置之不理． 似有不合文理之嫌。 （ ３）相对而言， 读“恒先无， 有朴……” ，文气更加顺畅解读周易第32卦恒卦， 文义更加明达， 更加符合常规语法， 与《恒先》 全篇和整个中国思想史更加契舍无闻。 （ ４）《庄子－ 天地》 云： “泰初有无， 无有无名， 一之所起，有一而未名。 ” 其“泰初有无” 与“恒先无” 正相对应解读《恒先》中的词句略作疏释法， ＂‘泰” 与“恒” 正相对应， ＠ ‘初” 与“先” 正相对应， “有无” 与“无” 正同。 （ ５）读为“恒先无， 有朴……” ， 则其中之“恒” 、 “无” 、 “大” 与下文“有气焉有有” 之第三个“有” 、 “唯一以犹一”之“一” ， 正好与《庄子・天下》 “建之以常、 无、 有， 主之以太、 一” ＠ 密切应合。 因此， 读“恒先无有， 朴……” 虽然亦无不可， 且“无有” 确为古代文献所习用， 但其文气着实有些不顾， 不如读“恒先无，有朴＊ 本文为教育部“９ ８ ５工程” 和Ｊｏ ｈ ｎＴ ｅ ｍ ｐ ｌｅ ｔｏ ｎＦ ｏ ｕ ｎ ｄ ａ ｔｉｏ ｎＧ Ｐ Ｓ ＳＰ ｒｏ ｇ ｒａ ｍ （ 全球审视科学与精神研究项目）“科学与人文精神” 研究成果之一。①见董珊： 《楚简（ 恒先＞ 初探》解读周易第32卦恒卦， “简帛研究” 网２０ ０ ４ 年５月 １２日。 下引币注。②“泰” 与“太” 古通， “太” 、 “恒” 皆可指道， 故曰“泰” 与“恒” 正相对应。＠ 张岱年先生指出： “《庄子・...