䷯井改邑不改井无丧无得往来
䷯井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未橘井羸其瓶凶
井字始见于商代甲骨文。井的古字形传统认为像水井周围的栏杆。“井”的基本义是指从地面往下挖成的能取水的深洞，后来字义扩大，指凡是形状像井的事物，如：矿井、油井。古代因井设市，所以称人口集聚的地方为市井。先秦“井”字又指一种土地制度——井田制。由于“井田制”划分时，有章可循，分布整齐，所以“井”有条理分明的意思，如：井井有条。
下巽木、上坎水，象为木下于水又装水而出，也就是以木桶汲水之象。内巽入外坎险，渐进以通险，虽有险而能逐渐化解之。又巽风本就有趋散坎险之效，如涣卦，取象即是巽风吹散坎险，散心之象。因此井卦亦有巽风散险之义。得井卦凡事应该反躬自省，培养实力，多积阴德，未雨绸缪[móu]，等到自己修身积德够了，自然水到渠成。若是急功近利，不但欲速而不达，反而遭灾，大凶。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。帛书作丼[jǐng]，丼与井同。上博简作汬[jǐng]，为阱的异体字，也可假借为井。有趣的是，井和困两卦讲的似乎都是与'居住'有关，困象是一个被放弃而不再居住的废墟，井则是遭废弃之后而重新修好的旧井，重新聚集人民而成村里，井亦有村里、村邑之意。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。 取水时，当汲水而上，则提水出井得以为用，若提水未及出井，或水瓶倾覆，则不仅无所获，反而有凶。以喻人的德行不恒，不能善始令终，必将导致凶咎。
《序卦传》：困乎上者必反下，故受之以井。
《杂卦传》：井通而困相遇也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
《彖》曰：巽乎水而上水䷯井改邑不改井无丧无得往来，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未橘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲[jí]之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑[kuì]未成则亏矣，可不竟其力乎？
初六，井泥不食旧井无禽
《象》曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
不当位，不应。阴柔卑下，最在井底，上无应援，难以施用，正如井底沉滞淤泥，不出泉水以供民用。又如井泥淤塞，年久失俢，不仅人不汲食，连禽鸟都不栖息。其位卑居下，其才难以施用。而初六又如井泥淤塞，年久失俢，不见渫治者，则说明初六已不合时用而遭舍弃。
王弼曰：初六在井最底，上又无应，沉滞滓秽[zǐ huì]，故曰井泥不食也。井泥而不可食水风井变天山遁卦详解，则是久井而不见渫[xiè]治者也，禽鸟不向，而况人乎？一时所共弃舍也。
九二，井谷射鲋瓮敝漏
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
不当位，不应，居中。虽阳刚居中，但失位无应，未能济用于上，犹如井中窍穴容有清水而未见汲用，枉被作为射鱼之戏。又如井中汲水之容器破漏，无法汲水取用。水井本应该让泉水往上涌出，以供人饮用，但现在井未修复，水量不足，仅能养小鱼，不足以让人饮用；储水的瓮破了在漏水，也无法装水。
李光地曰：井能出水则非泥井也，而其功仅足以射鲋者，则上无汲引之人，如瓶瓮之敝破然，必不能济用于人也。
九三，井渫不食为我心恻可汲用王明并受其福
《象》曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
当位，有应。阳刚得正，为可用之干才，惟前遇坎险，不为人用，犹如水井俢治洁净而未被汲用，使其心生悲凄。惟九三与上六有应，终将有施展长才之时，犹如水井洁净水风井变天山遁卦详解，为人所人汲用，而君王也因有用贤之明䷯井改邑不改井无丧无得往来，使君臣同受福泽。井水清澈干净，却没人饮用，让人感到伤心。比喻君子修德有成，但仍怀才不遇，道德不行。君王英明，有智慧，众人将会因此而得到其福祉。有智慧的英明君王，当能选用人才，因此而福惠人民。
司马迁云：人君无智愚贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，以其所谓忠者不忠，而贤者不贤也。易曰'井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。'王之不明，岂足福哉。
六四，井甃无咎
《象》曰：井甃无咎，俢井也。
当位，不应。柔顺得正，但下无应与，故当静守以修德，不可急于进取，犹如井坏而能予以修治，则可无咎害。井卦到九三为井泥已经清除，泉水再次涌出，已经可以饮用。但是硬件还未完成，为长保井水能够为众人所用，必需再加强它的硬件修筑。
王弼曰：六四得位而无应，自守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。
九五，井洌寒泉食
《象》曰：寒泉之食，中正也。
当位，不应，正中。阳刚中正，高居尊位，而亲比上六，犹如寒泉般清澈的井水，可以供人汲用，而成井养之功。井水非常甘冽，受大家的喜爱而纷纷来饮用。
马振彪曰：渫与洌，性也。食不食，命也。九三居下卦之上，位虽得正，与五不应，故渫而不食，命为之也。九五居上卦之中，又得正位，道济天下，故洌而可食，亦命为之也。
上六，井收勿幕有孚元吉
《象》曰：元吉在上，大成也。
当位水风井变天山遁卦详解，有应。居井卦之终，下应九三，犹如井水已汲出井口，有养物不穷，井功大成之象，应当不擅其有，不私其利，而心怀诚信，广施井养之德，则至为吉祥。水井已经修好，没必要将水井盖起来不让人知道，而应当诚心接纳他人，供人饮水。此比喻君子修德已经有成，这时候应当开放自己，让自己能有益于他人。
刘沅曰：上六居井之极，巽乎水而上水，井道已成，收井养之功。当听人取水而勿幕，诚孚于人，所谓往来井井，井养不穷也。占者大吉，为天德备，王道成，济人利物于无穷之象也。
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