（ì）嗑（k）卦的是如何建立刑法的
一个社会或一个团体如果只有苦口婆心的说教，没有晴天霹雳般的手段，恐怕结果都不会好。一部分人可以通过讲道理让他明白如何去做，另一部分人讲道理可能讲不通，这时就需要有法律和刑法来规范。今天学习的噬（shì）嗑（kè）卦讲的是如何建立刑法火雷噬嗑卦变离为火，以及如何惩罚不遵守规则的行为的。
火雷噬嗑，这个卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为离。离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑，噬，是指咬。嗑，同“合”。噬嗑，为上下颚咬合，咀嚼。合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。
火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇；六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。从监狱的角度来分析卦形，初九和上九，好像厚实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像软弱的犯人，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。
《象》中这样解释本卦：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。《象》中指出：噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
火雷噬嗑卦名为噬嗑。“噬”即咬的意思。“嗑”是用上下门牙咬有壳的或硬的东西。“噬”与“嗤”合在一起，便是用上下牙齿将口中的硬物咬碎的意思。而它的引申义则是用刑罚、监狱治理国家的意思。也许有人会说，这咬东西与法律有什么关系呢？其实是这样，上下牙齿相合，象征君民相合，口中的硬物则象征一小撮不法分子。怎么对待这一小撮不法分子呢？就要君民团结起来像上下牙齿咬碎硬物一样把不法分子绳之以法。也就是说该关的关，该押的押，该罚的罚。前面临与观两卦是察看的意思，在临卦中君王观察百姓需要什么，观卦中君王让百姓看到君王在做什么。君王给予了百姓的所需，便会得到百姓的拥护；百姓看到了君王的典范行为，便会明白自己该怎样做。君与民这样就团结起来了，于是一些不法分子便无处藏身了，百姓能够看到不法分子的行为，君王也能够看到这些不法分子，于是民众与君王一起将这些坏人绳之以法，以维护社会的治安。所以临卦、观卦之后，便是噬嗑卦。
火雷噬嗑从卦象上分析，噬嗑卦上卦为离为火为电，下卦为震为木为雷，闪电雷卦上卦为离为火为电，卦为震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，这就是噬嗑卦的卦象。下雷阵雨时，一些建筑物遭受雷击会倒塌，一些动物与人遭受雷击会死亡，森林遭受雷击会发生火灾。古人看到这个自然现象，认为是天神在惩罚罪恶。君王效法天神的做法，所以也像雷电击中物体一样打击犯罪分子。雷电是迅猛的，所以也表示打击犯罪要迅捷，要彻底，力度要狠。
噬嗑卦卦辞：噬嗑：亨。利用狱。
本句爻辞的意思是：亨通无阻，有利于使用刑法。经文意思是：噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。从易经启迪到现在，所有的卦都是在讲道理，到了噬嗑卦突然出现了刑法，实际上体现了易经‘防患于未然’的思想。
我们提到过，一个团队组织也好，一个国家也好，要有奖励，要有说教，还要有刑法，有警告。噬嗑卦就是提醒我们，除了有道德要遵守，还有最基本的律法要遵守。德，其实是人的行为的最高追求。律，是行为最基本的法则火雷噬嗑卦变离为火，不可触碰的底线。在法律约束的前提下，人们追求道德、精神境界的提高，一定是亨通的局面，所以卦辞出现了‘亨’。再看‘狱’字，两只犬中间是‘言’，代表有威慑力，这也是设立刑法的作用，所以说‘利用狱’。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。意思是：口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。本阳爻与阴爻平均分配，变动明了，就像雷声与闪电一样明显。柔爻得中位能而够向上发展，虽然不得位，但有利于听讼治狱。
噬嗑卦下震上离，象征口里有物，且是不吉不顺之物，必要一口咬碎毁灭才行。“威震于内，明察于外。有刑名内涵。”这一卦启示人们，要通过果敢的行动来克服障碍，以取得最后的成功。
这一卦一开始是亨通，但是中间必有障碍，有如遇到“硬骨头”，一定要理智面对，虽然难“啃”，也要坚持“啃”下来，结果就会亨通了。在这一卦中，还告诉人们要遵守法则，任何违犯者都要接受惩罚，甚至会走进牢狱。当然，从某种意义上说，每个人都同时是自己法官、刑法执行人和监狱看守人，要管理好自己。在事业上困难与阻力非常大时，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜困难，争取扭转局面。在必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。也要制定合理的制度和条令，严明赏罚（ì）嗑（k）卦的是如何建立刑法的，这样才能保证工作的顺利进行。
噬嗑卦的卦辞极其简单，只有四个字“亨，利用狱。”可是这四个字却是贤明的君王通过长期的观察总结出来的。君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是想安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。君王于是又以身作则，在行言上做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样敬神而怀有虔诚之心，怎样做好君君、臣臣、父父、子子。可是社会仍然出乱子，淫邪腐败现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些淫邪腐败分子，正是这一小撮坏人扰乱了社会秩序与治安。所以君王说“利用狱”。
噬嗑卦第一爻，爻辞：初九：屦（ jù ）校灭趾，无咎。
屦：指贯穿，另同‘履’，脚或鞋子的意思。校：木制刑具，指约束。灭趾：脚趾受伤了。脚上戴了刑具，伤到了脚趾，但是没有灾难。在初爻的时候，带上刑具表示小惩大戒。中国的刑法，讲坦白从宽，只要你知道并承认自己犯的错，就可以适当减轻惩罚。所以，第一次的处罚重在给与教训，相当于一种告诫，所以没有大的灾难。
从卦象上看，初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。这里指出：要使这样的人“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
当自己有小的毛病和过失时，要及时改正，以免酿成大错。可能你因为做错了事，而受到了惩罚，也不必因此怨气冲天，要知道“玉不琢不成器”。如果你的孩子或学生犯了错，要严加管教，“小惩而大诫”，使他们不能再为恶，这样做才能“无咎”。
从卦象上看，整个噬嗑卦就像一个犯人肩扛枷锁，脚戴脚镣的形象。最上面的阳爻代表枷锁，枷锁太大了，以至于没过耳朵而看不到头；最下面的阳爻像脚镣，脚镣也很大，盖住了脚面而看不到双足。初九与九四相敌，所以必然会因犯上而被惩罚。可是初九与六二相合，所以会得到他人的帮助而没有灾难。
噬嗑卦第二爻，爻辞：六二：噬肤灭鼻，无咎。
到了第二爻，处罚开始加重了，噬嗑卦的‘噬’字也出现了，是咬的意思。‘噬肤灭鼻’，就是开始伤到皮肤、鼻子了，而且受伤的地方也是众人能看到的地方，不光要惩罚，还要公布出来，让大家都知道你受罚了。这个时候伤的还只是表皮，所以也没有大的灾难。另外也可以解释为：咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。经文意思是：咬肉吃，鼻子陷入肉中，六二身为大夫之位，吃肉时太贪婪了，竟然把鼻子陷到了肉里面。这么吃东-西肯定是显得很不文明。不过只是形象问题，没有什么大的过失，所以没有灾难。
古代刑法有五种肉刑，跟噬嗑卦一样，是越来越严重的。第一，黥刑，就是刺字，犯了罪的人，会在他脸上刺一个‘囚’字。第二个，劓（yì）刑，就是把鼻子切掉。第三，刖（yuè）刑，有两种，把膑骨敲断，使人无法站立。另一种是把两个膝盖骨挖出来。孙膑当时受的就是刖刑。第四个，宫刑。第五个，大辟（pì ），也就是死刑。都不人道，当然现在不能进行这样的刑罚。噬嗑卦中的这一爻就是劓刑。
六二这一爻属于阴爻居柔位，虽然得位居中，但是与全卦之中的君爻六五敌应。与一卦之中的最高领导失和，会导致其自身发展不顺，心中怀有怨气，所以在做事时不太注意方式方法。但是由于他凌驾于初九之上，有如是一个施刑之人一样，所以没有灾难。
当对自己的职务或者地位不满，觉得自己不顺，有时就乱发脾气。要注意一下自己说话做事的方式，不要身边有人犯了错误，就大加惩罚，或横加训斥，破口大骂，吹胡子瞪眼，这样有损自己的形象，还起不到教育的作用。要知道，批评是一种艺术，有时你如果想责备某个人时，从效果的角度考虑，不如改为规劝，关切的话题更能深入人心。
噬嗑卦第三爻，爻辞：六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
腊肉：是指肉经腌制后再经过烘烤（或日光下曝晒）的过程所制成的加工品，比鲜肉难咀嚼。在这里喻指事情的难度有所增加。本爻的意思是：咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾难。经文意思是：咬腊肉干，却中了毒，小有不顺，没有灾难。这里的‘遇毒’用打比方的方式，暗喻制定的法规、规则遇到阻碍了，因为‘噬腊肉’从皮肤伤及到肉了，说明过于严重了，管的太严格了，所以结果是‘小吝无咎’，小有遗憾，但是没有灾难，因为管理的目的达到了。
六三爻柔爻居于奇位，是不得位，并且又不得中，正好是噬嗑卦上互卦坎卦的下爻，坎为毒，所以有“遇毒”之象。但六三爻又是下互卦艮卦的中爻，遇险而止，所以中毒不深，不会有大的灾难，只是有些小小的忧吝。六三虽在艮卦中，但比六二接近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。同时，六三、九四、六五组成了坎卦，坎为毒，在这里比喻对现实利益追求的危险性。
说到这一爻，还有一种情况，就是惩罚了不该惩罚的人，也会有遗憾出现，比如历史上的司马迁，在汉武帝听信谗言认为李陵投降后，只是为副将李陵直言了几句，被关进牢房，后来汉武帝又收到消息说李陵带着匈奴反攻汉朝了，就此认为李陵叛变是板上钉钉的事，于是司马迁受牵连被判刑。这件历史事件就和这一爻很像，刑法的制定者和承受者都是很煎熬的，作为一国之君，刑法既然制定出来就要坚定不移的推进，执行的过程中遇到遗憾的事，可以说是不可避免的。但要建立完备的制度，也只能正常执行。
噬嗑第四爻，爻辞：九四：噬干胏（zǐ），得金矢；利艰贞，吉。
干胏：这里指带骨头的干肉。金矢：指金属箭头。本爻的意思是：咬食带骨头的干肉，咬到了金属箭头。有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。到了第四爻开始伤筋动骨了，更严重了。还咬到了箭头，说明反抗和威胁也加重了。坚持下去，过程非常艰难，但结果是吉祥的。‘得金矢’也可以理解为得到意外的收获。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。象辞意思是：在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。
从卦象上看，九四属于阳爻居于柔位，具有刚健、勇猛的特征，也有谦卑柔顺的品质，可以说是刚柔相济。九四属于近君大臣，但是君位上的是六五，属于阴爻居于君位，才质柔弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由九四来负责。九四处于互坎〔六三、九四、六五）中，坎代表着艰难险阻。九四要靠坚守正道来战胜艰险，虽然很难，但是会有意外的收获。
本爻给人的启示是，在艰难的处境之中，只要你内心正直，意志坚强，努力去克服困难，虽然这种“带骨头的干肉”很难啃，但是你要不放弃，坚持去做，会有所收获的。
噬嗑第五爻，爻辞：六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。‘噬干胏’是连骨带肉，而‘噬干肉’，只有肉，没有骨头。到了这一爻没有变得更严重，因为这一爻是九五之尊，真正掌握权力的人，在过程中要有仁德之心，所以惩罚变轻了。咬食干肉，获得黄金。只要坚守正道，虽有危险，但没有灾。《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。象辞意思是：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
另一层含义，身为九五之尊的天子也吃肉干，说明能够与天下臣民共同节俭，能够这样简朴地生活，自然国库就充实，所以“得黄金”。鲜肉不吃而吃肉干火雷噬嗑卦变离为火，这说明节省。为什么这么说呢？因为在远古时代，人们是以鲜肉为美的，一般是捕杀到猎物后便进行烹煮食用。可是后来，捕获的猎物多了，吃不了，便有剩下的余肉。这些肉有的腐烂掉了，有的被风吹干还可以食用。于是人类逐渐掌握了保存鲜肉的技术。一个君王以身作则，饮食节俭，自然会使百姓也跟着节俭起来。这样社会财富才能得到积蓄。这其实是盛世中极其重要的一种治理手段。
从卦象上看，六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。又居于中位，能持守中道。第三层意思可以理解为，其所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。在这种情况下，六五能坚守正道，去克服困难，坚决地除掉奸佞，获得了他人的信服。六五常怀危惧之心，防患于未然，这样自然就减少了灾祸，而且得到了意外的收获。
噬嗑第六爻，爻辞：上九：何校灭耳，凶。
何：为“荷”，担负之意。刑具戴到了脖子上（ì）嗑（k）卦的是如何建立刑法的，伤到了耳朵，引申一下，就是没听忠告。这句话是给制定规则的人的警示，制定的规则不合理，不仅起不到小惩大诫的作用，还一会轻，让别人不痛不痒，不重视，要么就太严重，成了酷刑，让人起反抗之心，也起不到处罚该有的作用。
上九肩上杠着沉重的大枷锁，这是为了给众人看的，让众人引以为戒，不要像这个人一样犯法。只有重刑犯才会戴枷锁，戴上枷锁主要是为了警示后人，而不是为了让犯人改正，因为这种犯人示众之后就该斩首了，所以凶险。这个上九怎么会得到这样的下场呢？象辞给出了答案：“聪不明也。”也就是说这个人耳不聪、眼不明，所以导致现在的下场。他为什么眼不明？因为他没有看到当前的形势。当前的形势正在惩治坏人坏事，奖励好人好事，结果他继续从事罪恶活动，结果罪过越来越大，走到了今天。他虽然长着耳朵，但是却没有大用处。所以顽固不化，最终犯了大罪，被戴上枷锁，游街示众，午门问斩，成为儆示民众守法的典型。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。这指出了为何从初九的“屦校”到了“何校”，枷锁在脚上到了在肩上，严重程度已到极点，是“聪不明也”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。从卦象上看，上九居离卦终位，又在互坎〔六三、九四、六五）之上，而离代表目，坎代表耳，由此可见遮住了耳目。自己不聪不明，不听劝告，所以才使得刑具在肩。警示我们，在做事时，要听得进忠告，不要一意孤行，去做没有把握的事。
