《易经》的哲学思考.明夷卦：史毅一，怎么理解明夷

《易经》的哲学思考.明夷卦

编著：史毅

一，怎么理解明夷卦的卦旨？

明夷卦是下离上坤，即“地火明夷”。

①《序卦传》说：“晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”进展难免有所损伤，所以接着出现明夷卦，意指光明受到伤害。

②《杂卦传》说：“明夷《易经》的哲学思考.明夷卦：史毅一，怎么理解明夷，诛也。”是要诛灭光明，使之熄灭，结果则是黑暗。

③《正义》说：“此卦日入地中，明夷之象。施之于人事，暗主在上，明臣在下，不敢显其明智，亦明夷之义也。”

④程颐说：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”晋卦与明夷卦为反对卦。

⑤彖传的意思是说，处明夷之时，犹如光明隐入地中，内含文明之德而外行柔顺之道，周文王就是用这种方法渡过危难的。

⑥象大传的意思是说用晦藏明智的方法以接近众人。上位者若是精明苛察，则百姓无所不隐，反而难以发现真相。反之，上位者宽厚包容，不计小过，则百姓易于光明坦荡。所谓“水清不养鱼”即是。

二，明夷卦彖传有“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”的句子，怎么理解？

明夷卦下离上坤，坤为外卦为柔顺，离为内卦为文明，所以说“内文明而外柔顺”。这是乱世中的自处之道。

西伯（周文王）有文明之德，又有明辨之智，能以柔顺的态度侍奉纣王。尽管这样，他还是被拘于羑里，险些丧命。这一劫难在司马迁《史记》中有记载：

“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之，伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

崇侯虎谮西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。'帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女《易经》的哲学思考.明夷卦：史毅一，怎么理解明夷，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：‘谮西伯者，崇侯虎也。'西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。'遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：‘西伯盖受命之君。'

明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：‘不有天命乎？是何能为！'明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立易经晋卦六爻，是为武王。”

解读：西伯是因何罪被囚羑里？罪行是“积善累德”。积善累德是好事，为什么会成为罪过？因为在暗君、佞臣看来，这是针对他们的积过累恶而邀买人心后举动，所以将西伯囚禁起来，准备杀头。

西伯被囚期间并没闲着或等死，“盖益易之八卦为六十四卦”，卜出了明夷卦。明夷卦告诉他，要隐藏自己太阳般的文明之德，对纣王表现岀柔顺的态度，只能装狗熊不能做英雄。只有这样，才可能躲灾避难。于是方始有闳夭之徒收集天下奇珍异宝来贿赂纣王的事。这是《易经》运用智谋保命的典型案例，说明倡导德行与运用智谋并不矛盾，是目的和手段的关系。

纣王见宝眼开，释放了西伯。对纣王来说，释放西伯等于放虎归山；对西伯来说，保住生命才能有东山再起的条件。明夷卦的九三爻说：“明夷于南狩，得其大首。”此中的“大首”易经晋卦六爻，就应该是西伯被放归后，在五年之内讨伐了犬戎、密须、耆国、邘、崇候虎的史实。

西伯在世时未将纣王灭掉，他已占领天下三分之二的土地，仍留三分之一给纣王。为什么要这样做？估计与“不有天命乎？是何能为”这句话有关，古人相信“君权神授，王命在天”是绝对真理。

然而明夷卦的上六爻辞说：“初登于天，后入于地。”上六位居全卦终位，是“明夷”之极，所以代表的自然是“不明”了。明夷卦的问题出在上位者，上位者居高位，其责任原本是“照四国”，让四方的诸侯国都走上光明大道，但现在上位者自身失去法则，倒行逆施，反而成了最大的黑暗之源。西伯处于此种情况，其痛苦可想而知。

三，彖传中有“内难而能正其志，箕子以之”的句子，怎么理解？

箕子是殷纣王诸父，官太师，封于箕。箕子曾劝谏纣王，纣王不听，他佯狂为奴。纣王又将他囚禁。箕子面临内部的患难，执志不回，暗不能没，明不可息，正不忧危。难能可贵。幸免于难之后，曾指导周武王治国的道理。特引《尚书.洪范》一段：“王访于箕子……箕子乃言曰：“……初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”

箕子是在武王亲自拜访请教时，才给他系统地讲解了九种治国理政的策略。其中的“五行”，他是这样讲的：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

这段关于五行的论述信息量很大，五行与生成数挂钩，揭示其特性和比拟味道。直到现在易经晋卦六爻，中医理论都脱不开这一窠臼。

另，明夷卦六五爻中的“箕子”可以解读为“孩子”。古代“箕”和“孩”音同通用，而孩子谓殷纣王，因为明夷卦六五为天子位，“箕子（孩子）之明夷”，谓纣王昏蒙。可备一说。

2023.6.1