风水堂:雷电皆至,丰

风水堂:雷电皆至,丰

丰:亨,王假之风水堂:雷电皆至,丰,勿忧,宜日中。象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

丰卦的基本义就是丰盛壮大,名至实归。卦中上卦是震雷,下卦是离电,所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻,电是目所见。耳闻为虚,眼见为实。听到的是“声名”,看到的是“实绩”。因此以“实”为本,才是真正的“丰”。

雷上于电,才是“丰”;如果是雷下于电,那么就是名不符实,本末倒置了,那就是“火雷噬嗑”了。

震木在上,离火在下,这也是“木火通明”之象。

从天象上说,雷动于上而电现于下。从人事上说,只有以道德文明(离火)为基础(在下),才能向外运动(震雷)成就真正的“丰”。老子所说,“修之于国,其德乃丰。”就是这个意思。

名至实归,才能亨通。“王假之”——才能被王借重、依靠,成为国家栋梁之才。

勿忧,宜日中——“丰”卦中有雷、电,因此有惊扰之象,但不必担心忧虑,这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火,所以“宜日中”。

君子以折狱致刑——这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”,从灾难、挫折中成长,才能成就真正强大的“丰”。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。初九:得位,不得中,上比,无应。初是萌芽位。

初九“遇其配主”——女子得遇丈夫,男子得遇明主。“虽旬无咎”——十天之内没有过错,但过了这十天就会有灾难。“往有尚”——从长远来说,还是吉祥的。

上比,就是“遇其配主”;初九力不敌六二,所以“虽旬无咎”——短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的,所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的,因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。

六二:丰其蔀火雷丰卦详解事业,日中见斗,往得疑疾。有孚发若火雷丰卦详解事业,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。六二,得位,得中,上、下比,无应。二是吉利位。

六二丰其蔀,蔀有草木之义,因此有草木繁盛的意思。日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星,说明阳光暗昧,星辰显现,主客易位。因此这里有反客为主,以下犯上的意思。往得疑疾——疑云重重,心生疑虑。

有孚发若——中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟,到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样,这是吉祥的。

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱风水堂:雷电皆至,丰, 终不可用也。九三,得位,不得中,下比,有应。三是凶险位。

九三丰其沛,有雨量充足,力量很大的意思。日中见昧,是指阳光暗昧,日食。折其右肱,右臂折断。

九三一昧用强,因此不可以做大事;见事不明,所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧,不知道要闯多少祸。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。九四,失位,不得中,上比,无应。四是机遇位。

九四和六二一样,都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻,因此在同样的背景下角色不一样。

在皇权旁落而群雄并起的时代,有能力者就有机会。遇其夷主,就是指这种特别环境下的特别机遇,是吉祥的。

六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。六五,失位,得中,下比,无应。五是成功位。

六五来章,“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉——有喜庆、美好的名誉等事情,所以吉祥。以文化取得功名,考试成功之象。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户火雷丰卦详解事业,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。上六,得位,不得中,无比,有应。上是衰竭位。

上六丰其屋,蔀其家。说明家财丰盈;“窥其户,阒其无人,三岁不见”——这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”,这是凶险将临之象。

“丰”到了只有物质丰富的地步,那么是走到穷途末路了。

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