卦泽天夬：剥山地剥综卦
夬卦 泽天夬
错卦：剥 山地剥
综卦：姤 天风姤
夬。扬于王庭，孚号，有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九。壮于前趾，往不胜，为咎。象曰：不胜而往，咎也。
九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡。闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五。苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎卦泽天夬：剥山地剥综卦，中未光也。
上六。无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
夬。扬于王庭，孚号，有厉夬卦怎么解释，告自邑。不利即戎，利有攸往。
[今注]
夬：卦名。决的意思。阳决去阴，三月之卦。泽水在天上，势必及下，五阳盛长，一阴将消，这是夬卦的现象。序卦曰：“益而不已，必决。”故夬卦继益卦之后。
[今译]
夬卦，有得意扬越于王庭的象征。（因为五阳共决去一阴，而一阴高居上位)虽孚信于决，但（难以决去，所以）叫号而有危厉，须告诉同邑之人。不利于立即以兵戎刚暴取胜，利于有所往（共同协力决去小人，就可以有成了）。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
[今译]
彖辞上说：夬，是决去的意思，即刚决去柔的意思。刚健而喜悦，决去而平和（这是决时所应做到的）。扬于王庭，是因上六阴柔，乘于五个阳刚（初九一九五）之上呀。孚号有厉，是说(其在危险之中，能求出险之道，那么)它的危险也就转而光明了。告自邑、不利即戎，是因（决去应该平和）如崇尚刚暴就会困穷呀。利有所往，是说刚长柔消时才善终呀。
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
[今译]
象辞上说：泽水（蒸发而成水汽）在于天上，这是夬卦的象征。君子（观察此现象）借以施其俸禄以与其下民，如自居于恩德（不施于下），这是君子所深忌的。
初九。壮于前趾，往不胜，为咎。象曰：不胜而往，咎也。
[今译]
夬卦第一爻（初九，以阳刚居阳位，在决去小人之时），有壮于前面趾头的象征（壮于前趾，则是凭血气之勇而往），如前往决去小人，不胜其位，则有咎。象辞上说“不胜而往”，是有灾咎的。
九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
[今译]
夬卦第二爻（九二，以阳刚处阴位，当决阴之时）有惕惧而叫号，暮夜都有兵戎的象征，（但在决去阴柔之时）这是不要忧恤的。象辞上说：有兵戎不要忧恤，是因在内卦之中得中道的关系。
九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
[今译]
夬卦第三爻（九三，以阳刚处阳位，在夬之时），故有壮于面目的象征，这是有凶的。但君子处此（欲决去小人的心理）决而又决，又独与上六的阴爻相应夬卦怎么解释，故又有“独行遇雨”的象征。如沾濡了雨，虽不免有愤怒的颜色，但是这是无咎的。象辞上说：君子的决而又决，是终于没有灾咎的。
九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡。闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
[今译]
夬卦第四爻（九四，以阳刚居阴位，当夬之时），有“臀部没有皮肤，所以行走颠滞卦泽天夬：剥山地剥综卦，不能前进”的象征。如连络众阳像牵着羊一样的前进，则没有后悔。（但九四居多疑之地，所以）闻此言也不相信。象辞上说：其行走颠滞，不能前进，是由于其位不当（以阳处阴）的关系。闻言不信，是由于听觉不明的关系。
九五。苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
[今译]
夬卦第五爻（九五，居以阳刚尊位）夬卦怎么解释，有决除苋陆，决而又决的象征，行中道，定没有灾咎的。象辞叫做：行中道而无灾咎，是因为未能光大于中道的关系。
上六。无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
[今译]
夬卦第六爻（上六，以阴处阴位应于九三，居夬之极，是众人所欲决除者)，上六若不叫号九三来助，则终于会有凶的。象辞上说“无号之凶”，是说终不可以长久的。
----恭录自南怀瑾、徐芹庭注译的《周易今注今译》
校对 │ 朴杨子
