打坐和读易经，磨练自己的心（深度好文）
本文的题目，毫无疑问出自《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，庙堂与江湖，是在朝与在野的象征。作为真正的传统士大夫，总在二者之间纠结，尤其是进退不能的时候，从大儒王阳明的一首诗中看看一斑。
读易
囚居亦何事，省愆惧安饱。
瞑坐玩羲易打坐和读易经，磨练自己的心（深度好文），洗心见微奥。
乃知先天翁，画画有至教。
包蒙戒为寇，童牿事宜早。
蹇蹇匪为节，虩虩未违道。
遁四获我心，蛊上庸自保。
俯仰天地间，触目俱浩浩。
箪瓢有余乐，此意良匪矫。
幽哉阳明麓，可以忘吾老。
写作此诗时，阳明显然处于非常不顺的境地，正在牢中。一个字“囚”就说明他此时的境遇，阳明因触怒大宦官刘瑾而下狱。被关了起来，一般说来没什么事情可做，只好听天由命。阳明第一句表明，在狱中什么也不想，饱食终日，无所用心是不对的。那么，做些什么好呢？第二句说的是打坐和读易经，磨练自己的心。
司马迁说人穷则反本，在忧患的时候，特别容易追问事情的本来面目，阳明的方法是读易。“羲”是说易经非常古老，可以代指事物的本原。“古者包羲氏之王天下也”，易经在那个时候就产生了周易遁卦详解，而且，与“王天下”有关。“瞑坐”，闭上眼睛打坐，排除外物干扰，在这样的状态下玩味易经之辞。“圣人以此洗心，退藏于密”，易是忧患之书，阳明此时也处忧患之境，如何在这样的境地中求得平和，对人的心是极大的考验。洗心是形象的说法，人容易被外物所迷惑，所以要洗去杂质，追求纯粹。“退藏”二字是一种阴气盛行之象，这种象一般人很难体会到，老子倒是经常讲。隐藏在事物后面的是道，道又是不可见的，老子曰：道者，万物之奥。宋明儒所遵循的十六字真言也体现了这样一个退藏之象。
第三句“乃知先天翁，画画有至教”，是说伏羲画卦，确实广大精微，包含着深刻的哲理。第四句用了周易中的蒙卦和大畜卦。首先看蒙卦，蒙卦坎下艮上，与阳明身处囹圄正好对应。“包蒙”是九二的爻辞，“九二，包蒙吉”。蒙卦九二处于四阴包围之中，也是坐牢之象，然而此时却是吉利的，说明事物是可以变化的，也正是阳明所追求的境界。“戒为寇”是上九的爻辞。“不利为寇，利御寇”，蒙卦九二和上九为阳，其余四爻为阴，此时的世道还不宁，作为正面一方的阳明应该隐忍。
大畜一卦，干下艮上，和蒙卦相同的是，都是艮居其上，艮者，山也，在狱中无疑面临着很大的险阻，像山一样压在上面。阳明所用的爻辞整句是这样的：“六四，童牛之牿，元吉”，加上前面蒙卦的两个爻辞，都是吉利的，这说明阳明把坐牢这件事情看成是好事。“童牿事宜早”，是说，给小牛戴上木制的横梁这件事应该早点来做，初看起来不好理解，这就需要一些背景知识了。我正好是农村子弟，小时候家中以耕田为生。不过我只学会了插秧、割稻等技术，对于耕种重要的环节——耕田并未学会。耕田当然用牛耕，牛也不是一开始就会耕田的，所以要驯化。
小牛第一次耕田，在我们那就叫做“开牿”，可怜我这个词我早就知道周易遁卦详解，不过当时不知道“牿”是哪个字，上大学以来，周易也读过几次了打坐和读易经，磨练自己的心（深度好文），遇到此处也不求甚解，一直未弄明白什么意思，今读阳明诗始稍稍明之。“牿”的本义就是牛角的横木，绑上横木可以防止牛犊顶人。回到阳明的诗，小牛戴上牿，就可以耕田了，野性驯化了。阳明用这样一个象来进一步说明在狱中读易的收获，将坐牢这件事情看成一件对自己来说是一件吉利的事情，这件事磨去了以前的锐气，变得更加成熟起来。
第五句又用了蹇卦的六二和震卦。蹇卦六二曰“王臣蹇蹇，匪躬之故，象曰，王臣蹇蹇，终无尤也”。阳明认为他所做的事情不是为了自己，而是为了王，也就是为了天下，因此做的是对的，而且应该结果会好的。震卦的系词、彖传和初九的爻辞都有“虩虩”一词。震者，雷也，雷的响声很大，震动百里，万物都很恐惧，这个时候如果谨慎细致，还是可以得到好结果的。震卦初九曰：“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”
总的意思是说在经历了雷震这样一件事情之后，遵循万物的法则，才会有好的结果。阳明还是指做牢这件事，对他来说是一件大事，经历此事之后，明白了一些事情的法则与规律。第六句用了遁卦的九四和蛊卦的上九。遁卦九四曰：“好遁，君子吉，小人否。”蛊卦上九曰：“不事王侯，高尚其事”。从这一句看来，这是一种退隐之象，很明显地表明自己退藏和不事王侯的心态。作为儒者，为国事而获罪周易遁卦详解，奸臣当道，主上不明，唯有退隐才能保全自己。
第七句到第九句表明自己的归隐之志，看透这一切之后，天地越来越广阔，像颜回那样一箪食，一瓢饮也是非常快乐的，在阳明山下，可以过完这一生。阳明的这首诗是在狱中写的，主题是关于读易的。“作易者其有忧患乎”，在如此的困境中，应该怎样选择自己后面的方向，这是很难的一个问题。阳明在诗的最后表明自己的退隐之志，一旦这个问题想通了，坐牢这件事情对于他来说就是一件好事了。尽管阳明最后没有完全归隐，反而为大明王朝立下了巨大的功勋。不过，阳明的归隐，也应不是完全地归隐，而是可以坐而论道，教书育人，这一点，无论他多么公务繁忙，也一直在做的，且成就斐然。从阳明的这首诗中，可以看出在浊世中一位儒者的自处之道，也让人重新思考出世和入世的关系。
