（蒙古记忆）汕头龙泉岩——传说之泉

汕头龙泉岩位于鮀浦镇北1公里（蒙古记忆）汕头龙泉岩——传说之泉，是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻。后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚。山中有泉水，故曰龙泉岩。

汕头龙泉岩分上岩和下岩。上岩是天然石洞，巨石盖顶，可容数十人，下岩由人工筑成寺院，今存残迹。岩边还有“紫来岩”、“师贤亭、“翁公书院”等建筑。“翁公书院”传为明嘉靖年间进士、官任兵部尚书的蓬洲人翁万达少时读书处。岩自明代起为游览胜地，留有不少名家墨客诗题和文章。龙泉岩周围，至今仍留有古人题咏石刻。

龙泉岩有古龙吐水。相传，古时有一黄龙受玉帝降旨，为民消除疫灾，卧于岩石之上，口吐涓涓细泉，附近疫灾顿消，从此留下此泉，寺里僧人视为至宝，常年收集在葫芦里，馈送各方施主，教之：“此乃龙涎，可除病驱邪，稚童饮之（蒙古记忆）汕头龙泉岩——传说之泉，健体益智，才思敏捷，妇人饮之，令其所求，生男育女。”现在龙口流出之泉就是传说之泉。

龙泉岩处于韩江，榕江出海口之桑浦山南麓，背靠桑浦山主峰，面向波涛万顷之南海，四面灵气聚汇，八方精华集结，是朝圣旅游之风水宝地。山脚岩下已经建成几座佛寺，于千禧龙年落成之大雄宝殿，观音阁，红墙黄瓦，雕梁画栋，集千余屏工艺精品，构成大屋架，隐含高品位艺术文化，气势恢宏；殿内安放高达五米余之威严贴金三圣坐佛，及形态各异的菩萨，罗汉。更令游客心旷神怡的是依山登高，凭栏远眺，古龙吐水，望仙古桥，龙潭龟穴等古迹。

千禧龙年之前，直通龙泉岩岩顶小路依然崎岖陡峭，山顶处于半荒凉状态，只遗留了破旧的玄武庙。那时，有一位热心佛教事业的朋友郑先生，邀请笔者一同到龙泉岩爬山玩玩。攀登高峰，眺望潮汕三江汇合海面，波澜壮阔。又从山坡谷口望去，恰巧是蓬洲古城书册风水宝地，风光尽收眼底。再进入古玄武庙遗址，虽然古遗址多年失收，但是感到古庙的自然气感很强。

从龙泉岩周围自然环境使笔者深深领悟到：海慧法师选择这个地方建筑铁林禅寺确实很有智慧。事实表明，海慧法师在短短几年内不但铁林禅寺大雄宝殿落成，而且配套建成天王殿、地藏阁、伽蓝阁、法鼓楼、金钟楼、斋堂、客堂等建筑群，为潮汕人民增添了登山朝圣的胜地，实在是功德无量。

笔者亲身感受到铁林禅寺的灵气殊胜，真实不虚。大雄宝殿落成之后，海慧法师组织一百多名僧人和近千名信众举大型法会，从山脚三步一跪到山顶大雄宝殿进香。当时笔者与郑先生排列后面，看见前面队伍有一层金光宠罩，随队伍前移。有一次狂风暴雨，郑先生约笔者一同到山顶关心灾情，很多山体滑坡，然而所有建筑物和佛像安然无恙，真是奇迹。当时笔者有感而写了一篇短文“雨登龙泉岩有感： 二零零八年六月十四日，暴雨如注，有友关心铁林禅寺雨情，约同前往察看 ，平坦五七公路几十米路流水滔滔，几十部小车望水叹息，叫苦连天，幸摩托直上人行道，不误行程，徒步登山地风升卦变地水师，虽有飞瀑倾泻，但佛寺建筑物秋毫无犯 ，真是安祥圣地！有感而作 ：五七新路戏水波，奇峰飞瀑礼弥陀，山谷崎岖浓情雾 ，万佛宁静听禅歌！”

鉴于铁林禅寺建设快捷，出乎笔者意料之外，使笔者感兴趣而起卦助兴。笔者对“龙泉岩（繁体字）”测算，合计四十八数，算出坤卦作为上卦，又以二零一三年农历四月初十子时，合计二十一数，算出巽卦作为下卦，形成“地风升”卦，第三爻变阳为阴，变卦“地水师”卦，互卦“震木”与“兑金”，互卦作为用卦与主卦体卦比较，有生有克方为贵，有比和平衡万事遂，总体吉祥平安。“地风升”卦，显示龙泉岩灵气更进一步“升华”，而“地水师”卦显示龙泉岩面临着“兴师动众”，进入更大开发。具体卦象下面有浅解。

地风升卦象：

【升卦原文】

（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。初六：允升②，大吉。九二：罕乃利用禴，无咎。九三：升虚邑③。 六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。六五：贞吉，升阶 ⑤。

上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。

【升卦注释】

①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨： 即“享”，意思是祭祝，⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。 （7）不息：不停。

【升卦译文】

升卦：大亨大通地风升卦变地水师，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。初六：前进而步步发展，大吉大利。 九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。九三；向建在山丘上的城邑进军。

六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。 上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。

【升卦读解】

我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。

其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。

发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西 用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。

地水师卦象：

【师卦原文】

（坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉地风升卦变地水师，无咎。 初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命(5)。 六三：师或舆尸(6)，凶。 六四；师左次(7)，无咎。

六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。 上六：大君(12)有命，开国承家(13)。小人勿用。

【师卦注释】

(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。(3)律：军纪，纪律。(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸体。(7)左次：驻扎在左边。(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。(9)执言：意思是抓获俘虏。(10)长子：指挥作战的长官。(11)弟子：指挥运送尸体的副官。(12)大君：国君。 (13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。

【师卦译文】

师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。 九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。 六三：军中有人用车运送尸体，战败。 六四：军队驻扎在左边，没有危险。 六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。 上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

【师卦读解】

战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。

战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。

由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。

据汉代易学家焦延寿原著《易林》记载：“升变师：鸢生会稽，稍巨能飞，翱翔桂林，为众鸟雄。”意译是鸢鸟生在会稽，稍大就能飞行，翱翔到了桂林，作了众鸟中的英雄。

以上卦象的象例都是以古人案例分析，现代社会环境虽然同古人有很多不同，但是六十四卦的吉凶祸福周期有一定规律性，循自然生生不息，周而复始。所以，我们必须结合现代实际，对古案例进行分析，分辩事物起始和过程阶段的吉凶祸福，才能避凶化吉。按以上卦例，龙泉岩灵气确实有大变化，大改观，铁林禅寺和清云寺建设快速发展，这是众目共睹。这充分说明龙泉岩灵气正在不断升华，现在开始兴师动众，大展鹏程，前景不可估量！

作者简介：蔡岳河，原系汕头商业供销校副校长，高级政工师，一级社会体育指导员（太极拳）。经常研究和撰写武术理论文章和学易的体会。文章在国家多家报刊和多网站发表，其中一篇文章参加国际华人论坛评选为优秀论文，编入《世界优秀专家人才名典》一书。

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