《易经·系辞下》第五章（8.）
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2019年10月10日，九月十二，周四.
1911年10月10日，辛亥革命爆发。（《百度百科》资料）
1919年10月10日，孙中山改组中华革命党为中国国民党，并公布《中国国民党规约》。（《人民网》资料）
今天，我们一起分享《易经·系辞下》第五章（8.）
子曰：
“危者，安其位者也；
亡者，保其存者也；
乱者，有其治者也。
是故君子安而不忘危，
存而不忘亡，
治而不忘乱，
是以身安而国家可保也。《易》曰：
‘其亡其亡，系于苞桑。’”
——（此段落之校译不同于其他译本）
子曰（孔子说道）：
“危者，安其位者也（居安思危，方可安定其位）；
亡者，保其存者也（运亡为存/救亡图存，方可保其存在）；
乱者，有其治者也（闵乱思治「怜悯乱世而思盼治世」，方可有其 治世/太平盛世）。
是故君子安而不忘危（因此君子居安思危），
存而不忘亡（存身而不忘 覆亡/灭亡），
治而不忘乱（治世/太平盛世而不忘 动乱/乱世），
是以身安而国家可保也（因此身安而国家可保全）。
《易》曰（《易经·否卦》九五爻辞说道）：
‘其亡其亡，系于苞桑（若思危而不自安/若能其亡其亡易经·系辞传，以自戒慎《易经·系辞下》第五章（8.），则有系于苞桑之固，无倾危也）。’”
……（未完待续）
附，校译详解：
此段落之校译不同于其他译本：
危，危险、危难；
安，本义:安定、安全、安稳；
位，本义:官吏在朝廷上站立的位置，此处指君王或诸侯之位，例句“朕在位七十载”（《书·尧典》）；
亡，灭亡；
保存，继续存在，不受损失或不发生变化；
治，社会安定、太平，与“乱”相对，例句“禹以治, 桀以乱,治乱非天也”（《荀子·天论》）、“故‘义’胜‘利’者为治世，‘利’克‘义’者为乱世”（《荀子·大略》）；
国家《易经·系辞下》第五章（8.），古代诸侯的封地称国、大夫的封地称家，亦以国家为国的通称，例句“人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子》）；
保，保护、保全、守住，例句“父子相保全”（《淮南子》）；
苞桑，桑树之本，（《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑”. 孔颖达 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，则牢固也”）。
一米阳光国学学堂·李先生，校译于山东省烟台市芝罘区青年路16号汇通商务大厦.（0535-）
〖人类社会文明之发展，源于我们对自然和社会之探索、传承和积累。
易经，犹如探索者之导航和地图。
易经，起初由卦爻组成，是中华文明始祖，累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验，在尚没有文字之前，遵循“天人合一”、“天人感应”（人是大自然的产物、人与自然息息相通）之思想，依据卦爻之“象、数、理”，往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”，“世历三古”，而形成中华文明之根源《易经》。
《易经》自面世以来，一直为中国读书人之必读教材，在春秋战国等时期易经·系辞传，可谓“百家争鸣、百花齐放”。
在历时一千三百余年的、世界延续时间最长的选拔人才的中国科举时代，《易经》更是各级学子考试的基本科目和必考教材。
因历史原因，在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中，曾一度取消了《易经》课程的学习与研究，但《易经》的生命力是顽强的，可谓生生不息。
在当代，对《易经》的学习、研究、传承、发展，正方兴未艾、欣欣向荣。
我们学习《易经》，如同在人生的旅途上，拥有了地图和导航仪。
拥有地图和导航仪，虽不能改变山川丘陵之路况，但或许可以选择在合适的时间、合适的途径出发、行走、休整和再出发。
易经，可谓“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
易经，愈久弥香，历久弥新。
本学堂微薄之力，在此与大家分享国学经典，共同为传承中华文明，贡献一份力量，
为人类文明增添一份温暖易经·系辞传，为促进社会和谐尽一份责任。〗
（图片来源于网络.）
