（知识点）天地交感论宇宙以及天地万物的起源
（一）天地交感论
宇宙以及天地万物的起源易传系辞传下是谁写的，是中国古代哲学探讨的重要问题。《易传》认为“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”。乾代表天，属阳，坤代表地，属阴。其言“天地氤氲，万物化醉，男女构精，万物化生”，“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣”。乾坤交悲，即阴阳交感而化生万物。故曰“一阴一阳之谓道”。《易传》的天地交感论属自然哲学范畴，是一种朴素唯物主义的宇宙论和人类起源论。
（二）变动不居论
变化是中国古代哲学的一个重要观念。承认宇宙的运动变化是《易传》所包含的一种非常鲜明的哲学思想。变化又称变、易、变易，这其中包括以下几方面。
1. 变化的普遍性“在天成象，在地成形，变化见矣”“变通莫大乎四时”“天地变化，圣人效之”（《易传·系辞上传》）。天地万物都在不停地运动变化，而四时的变化尤为显著，故有“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”（《易传·系辞下传》）。
2. 变化的连续性 变化是进退开阖的过程。如“变化者，进退之象也”；“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”（《易传·系辞上传》）。
3. 变化的永恒性《易传》不仅肯定变化的普遍性、变化过程的连续性，而且还肯定了变化的永恒性。如“穷则变，变则通，通则久”（《易传·系辞下传》）。“变”是说明宇宙运动变化的普通性（知识点）天地交感论宇宙以及天地万物的起源，“通”是说明运动变化的连续，而“久”则说明运动变化的永恒性。《易传》认为整个世界是新陈代谢，生生不已的。所谓“日新之谓盛，生生之谓易”。（《易传·系辞上传》）
4. 变化的形式《易传》认为运动变化的形式是“无往不复”（《易传·象传》）。无往不复即往来反复、循环往复之意，《易传》中无往不复思想的特点是①中和∶《易传》以中和之道为天地间最完美的德行，认为世界的运动变化应以中和为度易传系辞传下是谁写的，以保持事物向好的方向发展。②日新《易传》认为，“天地之大德日生”易传系辞传下是谁写的，“日新之谓盛德”。事物发展到终极（知识点）天地交感论宇宙以及天地万物的起源，必然向对立的方面发展而推陈出新。
5. 变化的原因《易传》认为变化在于对立面的相互推移。“刚柔相推而生变化。”刚柔相推实即一阴一阳，阴阳相感。要之，一切运动、发展变化的根本原因在于对立统一。
总之，天地相感，变动不居，是“一阴一阳之谓道”的具体表现。“一阴一阳之谓道”是《易传》最基本的哲学思想。
（三）三才之道论
《易传》提出天道、地道、人道三者统一的观点，把自然、社会和人看成是个有机的整体。其有谓“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”（《易传·文言传》），此强调尊重客观规律，顺天时而行，按自然法则行事，并注重人的主观能动性，故谓“天行健，君子以自强不息”（《易传·上经·乾》）。
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