大壮，即大为强盛。此卦下乾上震，震为雷，乾为天，雷鸣于天上，何等壮观！四阳在下，二阴在上，有阳亢而进，阴弱而退之象。《易经》认为，越是处此之时，越应该谨守正道，非礼不行，以保持“大壮”之势。
强壮时谨守正道周易大壮卦 三国时期曹操的大将于禁，勇猛作战，性格直爽，宽待下属《大壮》卦中的《象》曰：“雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。”意思是：震雷响彻天上，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
《易经》强调，处“大壮”之时而不用壮，乃善保“大壮”之关键。
三国时期曹操的大将于禁，作战勇猛，性格直爽，为人坦荡。
公元197年周易大壮卦 三国时期曹操的大将于禁，勇猛作战，性格直爽，曹操在南阳败于张绣，撤退途中，其嫡系青州兵军纪混乱，抢掠民财，而大将于禁部下则秋毫无犯。
一次，青州官兵抢掠财物被于禁抓住，于禁大呼：“你们身为曹公麾下官兵，如此伤天害理，上违帅意，下逆民心，岂得夺天下？”
岂知这伙官兵却自恃是曹操亲兵，置若罔闻。于禁一气之下斩了其中三名军官首级。到宿营地后，又有几个青州官兵到于禁帐下胡闹，声称于禁“乘战乱撤退之机，斩杀统帅亲兵，意欲图谋不轨。”
于禁却毫不理会，直扑曹操帐里。
曹操开门见山：“刚才有人说，你杀了我青州兵的军官，真有此事？”
于禁一怔，随即坦然陈词：“青州兵是您曹公一手训育的精兵，目的在于实现你的宏图大业，军纪严明，英勇善战，而目前一些青州官兵肆意抢劫财物，侮辱民女，如不加制止，必将有损您的形象。”
曹操颔首不语。
于禁又说：“如今天下群雄并起，更需要一支深得百姓拥戴的军队，才能力挫群豪，一统天下，为此，我当众斩杀了三名违纪军官，又何罪之有？”
曹操一时赞许不已，开始转怒为喜，并将他由伯爵升为侯爵，并将诬告于禁的军官处死。
曹操不愧为一世枭雄，倘若他一怒之下听信诬告，则会加罪于禁，势必失去一员虎将，所以他宽爱有加，升其爵位。但事后，曹操又托谋士转告于禁，遇事要多加考虑，不可轻易斩杀，否则会导致自相残杀，那时则会反过来处死于禁。
于禁听后顿觉曹公宽爱之中也有严厉之处，于禁事后处事更加谨慎，作战亦屡战屡胜，更得曹操信赖。
正是由于曹操处“大壮”之时而不用壮，才使他在三国时期干出了一番轰轰烈烈的事业。
君子要聪明不露，才华不逞《大壮》卦“九三”爻辞写道：“小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。”
意思是：小人恃强好胜，君子却恰恰相反。逞强好胜结果绝不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。这一卦还明确指出：小人恃强好胜，君子却不这样。这启示我们：在日常生活中不要乱逞才华。
古人说：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫鸟噬人的法术。故君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。”
一般的说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，而胸有大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌戒，所以就有了藏巧用晦的各种处世应变的方法。
李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，揭示了一种意义上的保藏用晦的处世法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此期间从容行事。
元末的朱元璋在攻占了南京后周易大壮卦，因为群雄并峙，为了避免因崭露头角而成为众矢之的，他采取了谋臣的建议，以“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略赢得了各个击破的时间与力量，在众人的眼皮底下“暗度陈仓”，最后一并群雄当上了大明皇帝。
对于一般的普通人，也应该有包藏、凝重的胸怀与气度。有这样一句名言：“取象于钱，外圆内方。”古钱币的圆形方孔，大家都是知道的。为人处世，就要像这钱一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的目的和原则。例如，对周围的环境、人物，假如有看不惯处，不必棱角太露，过于显出自己的与众不同来，“处世不必与俗同周易大壮卦，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎”，即可以保全气节，也可以保护自己。
一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人周易大壮卦，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理？不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说：“满招损，谦受益”。才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，所以，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。这种原则正是《易经》中所一贯强调的。
