风水堂：《咸》卦之中
【题解】
《咸》是一个解释阴阳相感，男女相亲的卦象，它是下经的首卦，其本义重心在卦中，不使指全、皆、都、普遍、味道而是指感。《系辞专》指出：“乾道成男、坤道成女，乾知大始，坤做成物”，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地男女对世界万物有创始意义。从人类文明史看，礼仪等制度文化、精神文明建设，与社会上下等级制度有关，而社会等级的建立又与父子夫妇的伦理关系的确认有关，而夫妇建立在男人感应的基础上。
咸德时代是上下相应、男欢女爱、万事亨通的时代，而咸德的要义，就是修养咸德，以情感人，以德育人，在教育与受教育的心灵感应基础上，建立起稳定而持久的和谐世界。《说卦》曰“山泽通气”，就是这种感应方式的生动体现。少男少女相感而亲的理由，就蕴含在《咸》卦之中。李道平《集解》：“士未用称处士，女未嫁称处女。”《序卦》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”男女之事在父子、君臣之前，所说它也就被先儒看做是“国之纲伦”，“人之大伦”。所以卦辞以“娶女吉”来鼓励男女感情。《咸》卦的爻辞和卦象描述了“娶女”的方法：“男下女”周易系辞传原文，“以虚受人”，同时从下至上依次介绍了两情感应的六个步骤：即从初六的“拇指”开始到上六的“辅颊”。
【原文】
咸：亨，利贞。娶女，吉。
【释义】
《咸》卦象征着感应：亨通。有利于做事。若娶女子为妻就吉祥如意。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，娶女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
【释义】
《彖传》说：“咸”，就是指感应。兑为少女，以阴柔之美居于少男阳刚之强的艮土之上，阴阳两气互相感应，相互亲和。上卦有静止之性，下卦有喜悦之情，男子谦虚的处于女子之下求爱，所以卦辞说：“亨通之时，有利于做事，娶女子为妻就会吉利”。天地相互感应就会生出万物，圣人与众人的心相互感应就会使天下和睦安定。观察那些所感应的事务，天地万物之性情也就能看得见了。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
【释义】
《象传》说：山上有聚水之泽，山气和泽水会相互感应，君子以虚心秉虚的美德容纳和感化众人。
【原文】
初六，咸其拇。
【释义】初六，使大脚趾有所感应。
【原文】
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
【释义】：《象传》说：“使大脚趾有所感应”，这说明初六的志向是向外发展。
【爻解】
咸卦通篇喻义男女的情感交流。六爻用人体的各部分打比方，表述感情交流的各种情况和得失长短。初六是咸卦的最下一爻，所以取象与大脚趾。相感之始，所感尚浅。初六与九四相应，相应则感，这是男女相感的开始，如同抬足的第一步，大脚趾有所感触罢了。虽然是最初的情况碰撞，但初六毕竟有感于心了。所以这时初六易经萌发“志在外”之心了。因为九四在外卦，初六心向往之，有感于九四，想与之亲近，不能在深闺中独处了。在这春情萌发将动之时，善恶未现、吉凶未卜，所以爻辞也不说吉凶，燃石隐然含有慎重初始、趋吉避凶的告诫。
【原文】
六二，咸其腓，凶。居吉。
【释义】六二，当腿肚子有所感应时，就会有凶险。若居住在家，将获吉利。
【原文】
《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。
【释义】：《象传》说：“虽然有凶险，但是，居住在家就会吉利”，这说明顺城感应，不会有害。
【爻解】
不宜操之过急，应该安居待时。初六位置最下，所以拿大脚趾比喻；六二居下体之中，所以就以腿肚子为象。“腓”是躁动的象征，因为走路的时候腿肚子的肌肉先动。六二处于下体，与上肢的九五相应，比喻男女感应之时，女子有急躁冒进之象。如果急于求成，未免有失女子的稳重端庄，预后必然不妙。不过六二毕竟具备柔顺中正之德，如能安居不动，等待九五来求，就会得到吉祥。安居不动，其实是以逸待劳，以守为攻。这是女子在男女关系中的策略。爻辞指出“居吉”，《象传》指出“顺不害”，这是耐人寻味的，如果两心相应，最好捎带以时，男子一定会紧追不舍，此时再顺从为好。
【原文】
九三，咸其股，执其随，往吝。
【释义】九三，使大腿有所感应，牢牢掌握住跟随自己的人，若急于前往就会遇到困难。
【原文】
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
【释义】《象传》说：“使大腿有所感应”，九三上不能应于六，也不愿安然不动地处在自己的位置，心里想着在于己下的六二，这说明他所愿抓住的是低于自己的的人。
【爻解】
不宜随人盲动，应该持有主见。大腿不能自己走路，总是跟随着小腿和脚活动，这就叫“执其随”。九三处于下体之上，正是股的位置，又是刚爻居阳位，性躁好动，看到初六、六二有感而动，也要随之而动，不能安居独处周易系辞传原文，前往与相应的上六亲近。这样风水堂：《咸》卦之中，九三追求上六只是随从别人而行动，并无真情可言。上六当然不会以真情报之，仅用语言敷衍，使九三受到羞辱，这就是爻辞说的“往吝”。所以《象传》中批评说：“志在随人，所执下也。”随从盲动，毫无主见，执意甚为卑下。
【原文】
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【释义】九四，做事吉利，悔恨的事也将消失。心神不定地不断往来之财，朋友们会顺从你的意思。
【原文】
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
【释义】《象传》说：“做事吉利周易系辞传原文，悔恨的事情将会消失”，因为九四并没有感到自己会有伤害。“心神不定地不断往来”，这说明九四的“感应”之道并没有发扬光大。
【爻解】
以正道感应则无悔。九四在九三之上，到了身体的上半部。从爻辞“憧憧然”的描写推测是以“心”为比喻。所以这里把九四隐喻为心。心灵的感应，以正为吉。心正则感应正，就不会有悔恨的事了。九四以阳居阴，本来不正，不正则理当有悔。爻辞“贞吉悔亡”是说，如果九四能够守正而行，是可以得吉而无悔的。初六终于背感化而相应，顺从了九四，两人像朋友一样情意通感，倾心相从，这就是爻辞所说的“憧憧往来，朋从尔思”。虽然地位不正，却能受正，虽然有悔而悔亡，所以《象传》说：“未感害也”。因为这里说的是男女之间的私情感应，还谈不上扩充发展的感应之道。所以《象传》说：“憧憧往来，未光大也”。
【原文】
九五，咸其脢，无悔。
【释义】九五，使脊背有所感应，就没有什么悔恨。
【原文】
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
【释义】《象传》说：使脊背有所感应，对九五而言，其感应如“末梢”一样不敏感。
【爻解】
九五以阳刚居尊位，态度高傲，对六二的主动追求反应冷漠，所以用最不敏感的脊背作为比喻。对于感情交流反应迟钝，漠然置之，虽然没有凶险，当然也说不上吉祥。仅仅是“无悔”而已。居尊者，应该有“圣人感人心而天下和平”的大志才是。这样看来，本卦九五的志向无疑是浅且小的，所以《象传》评判为“志未”。
【原文】
上六，咸其辅颊舌。
【释义】上六，使面颊口舌有所感应。
【原文】
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
【释义】《象传》说：“使面颊口舌有所感应”，滋润口唇而感到快乐。
【爻解】
仅以口舌感人无益。上六以柔居柔位，又居咸卦之末，同时也是上体兑之末。咸味感应，兑为和悦，故有巧言令色之象。爻辞里连用“辅颊舌”三字，强调上六惯于摇唇鼓舌，企图以花言巧语取悦于人，感动与之相应的九三。以言感人，未为全非，毕竟不如九四的以心感人、能够收到“朋从尔思”的效果。《象传》中的“滕口说”，带有明显的贬义。
咸卦六爻，都以人体为喻，展示感情交流不同情况和长短得失。含义最好的一爻，正是以心灵感应为隐喻的九四。课件，无论男女相感，还是其他人际交情，都要相感于心，相感以正。
【解卦】泽山咸（兑宫）
卦解：咸卦上兑下艮，山能容泽，泽能纳气，山泽通气，交相感应。
吉凶：吉卦，家和万事兴。
仕途：注意以下几点，为人相处要以理服人，不可压服他人。他人对某事有把握，而你不能确信能成功，不可让他人先行动。是要试图影响很多人，小范围内与同道来往。自己要绝对忠于事业，这样好朋友才会随从于你。一旦取得他人信赖，若大量使用抽象言辞，卖弄口舌，别人就会表面听之，并没有真心与你互应。
求财与生意：无大财运，所以想要生意兴隆，全在一个“情”字上。对生意伙伴用情感之风水堂：《咸》卦之中，使他们真心相扶持。对爱人要专一，才能家和万事兴。如果三爻动，虽然财运不佳，但任可在官场上寻找机会。如果上爻动，建议谨慎投资，仍然在官场上寻找机会。
交友：慎交东方属猪、鼠之人。
出行：宜西行。不宜远行。防口舌损财。
饮食：多食羊肉、水中之物。
疾病：防口舌、咽喉、肺病。
婚嫁：多磨。秋可能有喜，夏不宜婚嫁。
吉祥色：白色。
数字：四、二、九。
