下坎上乾讼卦详解 ：离乱了，怎么办了？需要节制
涣散了，离乱了，怎么办？需要节制。节制，即具有约束力的制度，分苦节和甘节。
好的制度，称为甘节，符合中道原则，不劳民，不伤财，象天之四季，界限分明，又结为一体，循环往复，是秩序与和谐的完美统一。不好的制度，称为苦节，严苟，暴政，等等，不能长久。
甘节和苦节，都有执行的问题。隋朝实现了国家南北统一，其制度是甘节或苦节，我们不谈，只谈执行的一个例子。北京军区总司令（幽卅总管）燕荣，一日，见路旁荆棘可以做刑仗，令人砍下当场试，并对被抽之人说，这次算预支，下次犯罪时可以抵消。那人后来真的犯了罪，要求抵消，燕荣说，上次没有罪还打，何况这次有罪。哈哈照打不误。掌握了司法解释权，也能让甘节变苦节。
杨坚皇帝想调元弘去当秘书长，元弘死不肯去。杨皇帝下诏，若元弘犯错，打十鞭以上的，必须上报我知道。这可以假定是修正苦节的甘节。但我们燕荣司令每天找岔鞭打元弘，每次不到十鞭，每日三次。哈哈，是不是很熟？后来元弘老婆上访杨坚，杨坚查实后令燕荣自杀。
我们往往讨论制度好坏，而忽略有人借好制度大旗干坏事。
好，至少这里将＂节＂讲透了。
节卦上坎下兑，坎为水，兑为泽，水在泽中，满而不溢，就是泽对水的节制。黄河淮河泛滥，就是节制不了了，哀鸿遍地。君子观此卦，当制法度，行法治，同时要注意以道德为主的＂礼治＂，确保＂节贵适中＂，是甘节！
初九，以阳居阳，当位得正，又与六四相应，理应开拓发展，却闭门索居，谨言慎行，自我节制，何也？原来有九二阻挡。初九这小子非等闲之辈，这么小年纪，就知通塞，不妄为，点个//赞！
九二，居中，下有刚爻追随，上有九五正应，追求的道路上六三六四皆为阴爻，无阻无碍。这么一个大展鸿图的优良形势，居然毫无胆量地畏缩不前，所谓不当节者节之，凶。诸葛亮三顾之后必出，因为当出不出，四顾必死，张飞的极限是三。
六三，是个SB爻，阴居阳位，又乘刚，面前又是坎卦当道，理应慎之又慎，节之又节，而她却昂首阔步。好在处在节制的大环境里，错误后的反省蔚然成风，所以还犯不了大错。
六四，这闺女懂事，而且出神入化，笃悠悠地节制自己，自然而然，没有强迫，没有做作。配合九五，制定政策法规，实现法制法治。仕途通达。
九五，甘节，为民定策，让利于民，节贵适中，税赋不高，不害民，执行的是甘美的制度。
上六下坎上乾讼卦详解 ：离乱了，怎么办了？需要节制，苦节，节卦顶爻下坎上乾讼卦详解，节制过于严厉，穷途末路。于已，严于律已，修身齐家平天下，好事。于人，于社会，则不可。（---以上由老中庸解卦）
节卦是别卦。“节”指节制。节卦代号是6:2。主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难。主方在享受成功的愉快，而客方则处于困难之中，主方是应当帮助客方渡过困难时期，还是趁客方困难之机扩张，主方必须慎重考虑，要有适当节制，不然，会有损失 。
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳下坎上乾讼卦详解 ：离乱了，怎么办了？需要节制，个人有节度才能完美。
水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
水泽节
【原文】节①：亨。苦节②，不可贞。
【译文】节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
【注释】①节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。节，节制。用以警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。
②苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。
【原文】《彖》曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中①。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险②，当位以节③，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
【译文】《彖辞》说：节卦，有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路，节卦具有临难不苟，威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分下坎上乾讼卦详解，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教庶民，庶民养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。
【注释】①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九二、九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。
②说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。
③当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，有条不紊。
【原文】《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度①，议德行。
【译文】《象辞》说：本卦下卦为兑下坎上乾讼卦详解，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
【注释】①数度，犹言制度。
【原文】初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：不出户庭，知通塞也①。
【译文】初九：筮遇此爻，杜门不出，没有灾祸。
《象辞》说：杜门不出，因为其人知道所行必不通。
【注释】①通塞，义在塞。犹好歹、缓急之类偏义复词。塞，阻塞不通。
【原文】九二：不出门庭，凶。
《象》曰：不出门庭，凶。失时极也。
【译文】九二：筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。
《象辞》说：杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。
【原文】六三：不节若，则嗟若①，无咎。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?
【译文】六三：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。
《象辞》说：奢侈带来了悔恨，这是谁之过?
【注释】①节，节制，节俭。嗟，悔叹。若，语末助词无义。
【原文】六四：安节①，亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也②。
【译文】六四：安于节俭遵礼的生活，通泰。
《象辞》说：安于节俭遵礼的生活之所以吉利，是因为顺从了君上的旨意。
【注释】①安节，安于节俭遵札的生活。
②承，遵从。上道：君上之道。
【原文】九五：甘节，吉。往有尚①。
《象》曰：甘节之吉，居位中也②。
【译文】九五：以节俭遵礼为乐，吉利。秉此而行，所往必得别人资助。
《象辞》说：以节俭遵礼为乐之所以吉利，因为九五之爻，所居恰当，像人居德行义，自然获得人家资助。
【注释】①甘，甜。甘节，犹言以节俭遵礼为乐。尚，帮助。
②居位中，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，像人守中正之道。
【原文】上六：苦节，贞凶，悔亡①。 《象》曰：苦节，贞凶，其道穷也。
【译文】上六：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。 《象辞》说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地。
【注释】①苦节，以节俭遵札为苦。悔，用如动词。悔亡，为败落而悔恨。
易经64卦全解（待续）
