风水堂：时机已过的祭祀
今日讲大过卦与鼎卦、恒卦。
大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为风。大过之意为过失、过度，失去最佳时机。
大过卦
下卦巽地利有变，而上卦兑也是天时将满，好的天时地利都即将失去。巽为木，泽为水，水木相依，然泽上木下，水势太过淹没了树木，知水大过者，故曰大过。
知天地之道而行人事，天地将退，何况人事，时机已过，应择时而动，知进退存亡之机。
大过：栋桡；利有攸往，亨。
过：过度，过失，失去。修建房屋，栋梁是承担重量的最大的部分，由于年久失修或者承受重量太大，栋梁承受不了压力，都弯曲了，这时要迅速加固栋梁，修建房屋，防止倒塌，杜绝隐患。
以栋梁弯曲之象来告知，当看到事物发展变化超越界限时，积极调整方案，做出决断，不被名利所累。时机已过，遁世修养，避免祸端。
初六，籍用白茅，无咎。
白茅是生长在长江流域的一种茅草，经常用于祭祀时来衬垫祭品，表示对社稷、祖先的尊重。这样做看上去有点多余，但对祭祀的慎重，不是错误，表示人对祭祀的虔诚之心。
祭祀的祭品放在器皿中已经可以，再垫上一层白茅，对天地祖先的敬仰之心，有太过的嫌疑，可是这种太过不会有坏处，因为它可以让臣民知道祭祀的重要性。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
此爻中枯杨，老夫都是大过，可是大过未必没有生机。枯杨可以发芽，老夫可娶少女，这些现象都是吉利的。枯树发芽，老夫娶妻都预示着新的开始，孕育着新生命的开始，继往开来，往已去而来生机无限。
九三，栋桡，凶。
年久失修，房屋的栋梁已经被重力压的弯曲，房屋马上就有倒塌的危险。如果此时再进去居住，必然会有生命的危险。不能及时解决问题，就是对错误的包容，这种眼前的包容过错对以后可能是致命的打击。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
对自己做的事情及时检查，发现错误及时改正。就像房屋的栋梁，时间久了有些弯曲，马上修正它，使栋梁隆起，恢复原来的角度，就避免了房倒屋塌的危险。如果发现弯曲还不去修理，时间长了必然会招致麻烦。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人。这种现象既不会遇到什么祸害也没有什么值得称道的，为什么呢？
前面的枯树发芽，老夫少妻何以应吉，而今之枯树生华，老妇少夫却无誉呢？
发芽是刚刚开始生机无限，而处在五爻即将结束，开花也难以结果。老夫少妻可以生儿育女，而老妇少夫阳虽盛而阴以泄矣。不应天时，不和地利，生机顿失，何以有益。此大过矣。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
涉水经过河流时，河水很深淹没了头顶，这样的情况很危险，可涉水者识水性，可游过河流，安全泅渡，没有造成麻烦。在日常的生活中，多多学习一些生活技能风水堂：时机已过的祭祀，当一旦面临危险之时可以随时应用，度过危机。
学以聚之，问以辩之，知识智慧，需要生活的积累与实践，只有日常的积累，才能在危急时刻化险为夷，应对逆境。涉水灭顶既是大过，要想在面对重大情况时不凶险，那就冬练三九，夏练三伏，危急之时才能无咎。
大过卦总结：
人们一定要以慎重严谨的态度对待生活和工作，就可以回避很多的麻烦。如果日积月累，对错误不及时修正，日后一定是弊病重重。顺应生活，及时检查思想行为，回归正道。圣人之学非一日之聚，日不足夜以继日，多多学习积累，就可以避免将来的危险。不要书到用时方恨少，因一时的失误从而酿成大错，后悔一生。
下一卦是鼎卦。鼎卦上为离为火，下卦为巽为风。
鼎卦
鼎：古代烹煮食物的器物。鼎象征鼎新，前有革卦以革故，今有鼎卦以鼎新。
木生火，见风吹则旺，预示着生机勃勃，此卦以鼎器烹煮食物为象，说明鼎器下方的木火作用。想烹调一鼎美好的佳肴，需要适当的火候配合。当然，做人做事也要像鼎器那样，能打开双耳，兼听则明，脚踏实地，站得稳，才能走得远。
鼎：元吉，亨。
鼎新之象预示着新的生机，能够放下过去，进入新的开始，一定是前途光明。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
鼎被放倒，鼎腿被倒过来，鼎内沉积的食物渣滓倒了出来，便于重新烹煮食物，保证新食物的味道。就好像为了生儿子，而娶小妾一样，都是为了得到新生的事物，这都是正确的做法。利出否有利于除掉原来的弊端，这里指鼎内遗留的食物渣滓。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
鼎中装满丰盛的食物，等着与人分享，没想到我的伙伴却突然有急事不能前来，没有影响我享受丰盛的美餐，这是件不错的事啊。条件已经成熟，马上就要分享胜利的果实，而伙伴突然消失，自己享受了胜利的果实。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
鼎器的耳朵改变了位置，因为改动的不合适，却不利于鼎器的移动。鼎器中精美的鸡肉还没有享用，天却下起大雨，精美的鸡肉浪费了，心中很是懊悔，但是发现了鼎耳位置的错误，及时进行修正，避免了错误以后发生，最终可以吉祥。当发现新的事物不适用时应及时改正。
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。
鼎器的足折断了，精美的食物倾洒出来，地上一片狼藉，场面很是糟糕，对于享食者造成很大影响。这是因为食用者没有资格享受这样的美食，其深刻的含义是，食用者的身份可能存在虚伪，时不当，言不顺，位不正。
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
铉：举鼎器具，状如钩，以铜制，用以提鼎两耳，鼎器配上黄金的耳朵，并用金铉吊起移动鼎器，这样的配置有利于移动食用。黄耳金铉象征着兼听则明，打开双耳，多听取有利的评论。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
鼎器配上玉质的铉大过卦事业，较之金质的铉更为适宜，大吉大利。玉铉比喻更恰当更匹配的方法，寓意鼎新的进步，以与时俱进的眼光解决问题，这是吉无不利的。
鼎卦总结：
鼎新就预示着改变过去，新的开始。可是在改变的过程中大过卦事业，并不是所有改变都是完美的，也许啊，会有诸多不合时宜之处，与革卦同样的道理，要符合实际，勤做沟通，积极协调。同时革故鼎新，也要名正言顺，因势利导，切勿独断专行，酿成祸端。
下一卦为恒卦，恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风。
恒卦
恒卦象征着恒久，常恒。下卦巽地气将退，但上卦震天道刚刚启动，前途发展广大，时间久远，故曰恒。
恒有长久、恒远之意大过卦事业，但任何事物都是一体两面，好的诚信品德需要恒久地保有，但坏习惯、坏毛病需要及时改正，不要恒久保持。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒久的天地之道，给万物带来无限的生机，日月往复，四季循环，万物流变，或生或死，火灾或难，一切都是自然大道所为，这些没有对错可言。
天地之道的恒久不变，是万物生化的根本，在生化中不断格物，探赜索隐，不断地掌握发现事物的新功能、新应用，才能促使社会有更大的进步。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
任何问题都不是恒久的，会根据主体对象、时间空间的变化发生变化，如果不能因地、因时、因人去处理问题，反而坚持用一种方法对待不同问题，这不符合变易的思想。长久下去必然会出现问题，引发矛盾，这样的思想是不利于向前发展的，应及时改正，避免错误发生。
九二，悔亡。
知道问题的错误所在，及时改正，不让错误长久存在下去，或者是坚持正确的方法处理问题，不管有多困难，还是不抛弃、不放弃肯定会颇有收获，悔恨就能消除。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
君子之道不论达隐，都能保持其诚信的品德，若是见异思迁，见利忘义，不能坚持自己诚信的操守，就会影响到自己的声誉地位，遭到羞辱。这样的问题应该引起高度的注意，谨记，谨记。
九四，田无禽。
由于长久不停地狩猎，没有给禽兽一个休养生息的时间，现在已经没有禽兽再供狩猎了。自然界是一个循环的恒久生物链，不能人为的，不止歇地去破坏它们之间的循环。
春天是禽兽繁殖的季节，要让他们繁殖生息，秋冬后才是狩猎的季节。这里指坏的生活习惯，生活行为不要持久，及时改正，避免天长日久酿成祸端，为时晚矣。
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
坚定不移地保持诚信的品德，这是一个美好的习惯，妇人恒其德则吉，而丈夫恒其德则凶，这是为什么呢？妇人主持家务，教化儿女，孝敬公婆，对内恒德自然是吉。而丈夫主外，要分清时事，什么人都能遇上，若是不能分清君子、小人，都同等对待，反而是害了自己。故妇人吉，夫子凶。
上六，振恒，凶。
对于人生目标，事业的方向，摇摆不定，没有坚定的信念，不能吃苦受累，遇到困难就退缩。这样的人最终一无所获，虚度光阴。
恒卦总结：
恒卦告诉我们要有恒久坚定的人生信念，不被困难所吓倒。好的修养品德，要长久坚持，切不可见利忘义，动摇信念。不要违背自然的恒久大道，一旦破环了自然的恒久之道风水堂：时机已过的祭祀，这个后果，只能由人类自己去承担了。
华夏学之《易经启蒙》系列专题，论述易经自然之道，弘扬华夏正统文化，本文是第二十二篇，敬请期待后续文章。
