易道深矣，人更三圣，世历算命书那么简单
易道深矣，人更三圣，世历三古。
英国哲学家怀特海曾经说：一部西方哲学史，就是一部对柏拉图思想不断进行注解的历史。
而一部中国哲学史，就是一部对《周易》的思想不断进行解读的历史。
其实，《周易》的意义远不止于此。之前，学堂菌曾以清华大学校训为由头，科普了周易并不只是一本算命书那么简单。（阅读戳）
可以说，《周易》既是一部名副其实的哲学著作易道深矣，人更三圣，世历算命书那么简单，也是一部地地道道的自然科学著作，同时也是一本中国古代百科全书。
那么话说回来周易说卦传作者，周易的作者到底是谁呢？
学过司马迁《报任安书》的同学，一定能脱口而出：“文王拘而演《周易》”，那肯定是周文王姬昌写的。
事实果真如此吗？
实际上，关于《周易》的作者，最早、早权威的阐释，是班固在《汉书·艺文志》里的记载：
“
“易道深矣，人更三圣，世历三古。”
”
这句话的意思是，《周易》不是在某个历史朝代由某个作者单独写出来的，而是经历了上古、中古和下古三个时代易道深矣，人更三圣，世历算命书那么简单，分别由三位圣人——伏羲、周文王和孔子共同完成的。
伏羲
话说盘古开天辟地之后，经历了漫长的时间，三皇之一的伏羲氏开始统治天下。伏羲生活在旧石器时代的中晚期，是甘肃天水人。
伏羲最大的功劳就是创作了先天八卦图。他仰观天文，俯察地理，能够对气象作出准确的判断，对事物发展的各种状态作出预测，所以很多人都来咨询他。有些人来问天气，有些人来占卜自己的前程，当然，还有很多人纯粹是来围观的。
伏羲为了将自己的所得发扬光大，造福后代，他进一步概括归纳了研究成果，发明了两种符号：阴爻，一根断续线；阳爻，一根直线。运用这两种符号，两两组合而成三划线条的组合体，就构成了八卦。
他把八卦挂在树上，让所有的人都能学习它。这样，先天八卦图就此诞生。
伏羲本人可以说是中国历史上第一位哲学家，第一位地理学家，以及第一位数学家。
为什么这么说呢？
大家都知道，哲学家都在问一个古老而永恒的问题：世界的本原究竟是什么？
西方第一个哲学家泰勒斯的回答是水，此后的哲学家分别回答是火，是土，是气，是数。总而言之，他们认为，世界的本原只有一样东西。
但是伏羲氏给出了另外一种解答。伏羲说，世界的本原不是一样东西，而是阴和阳两个方面。
这种说法比较抽象，所以伏羲又找出天地万物当中的八种天象，来说明世界的本原。伏羲用天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种天象，分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦来表示。这样，八卦图就创造出来了。
同时，伏羲还是中国历史上第一个地理学家。伏羲八卦图实际上就是一副地地道道的中国地图。现在世界上所有的地图几乎在方位上都是一样的，上北下南，左西右东。但是伏羲八卦图是上南下北，左东右西，八个卦分别代表了八个方位。从正南开始，按照顺时针方向旋转，八个卦分别是乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦、震卦、离卦和兑卦，这代表了中国的不同方位的地形地貌和地理位置。
中国人讲天南地北，所以乾卦在南边，坤卦在北边；中国的水，河流都是从西边发源的，所以坎卦在西边；太阳从东边升起，所以离卦在东边；中国的地理位置是西高东低，艮卦在西北方向；中国的湖泊都在东南，兑卦在东南方位。
故此，我们说伏羲就是中国历史上第一个地理学家。古人出门远走，需要两样东西，一是祖先的牌位，二是就是伏羲八卦图，辨别方位用。
第三，我们还要说伏羲是中国历史上第一个数学家。因为他就靠两个符号，阴爻和阳爻，组合出了八卦，并用八卦来解释天下所有事物。
周文王
周文王发明了后天八卦，推演出了六十四卦，并且撰写了卦辞和爻辞。
周文王本名姬昌，陕西岐山人。他认为，伏羲的先天八卦图只强调了万事万物的方位，即阴阳定位。而对万事万物而言，还有一样东西更加重要——时间。他也用四个字来表示：待时而动。
《易传》中有一句：
“
君子藏器于身，待时而动。
”
周文王在此基础上重新推演八卦，组合出后天八卦图，进一步推演出六十四卦。每一卦的解释叫卦辞，每个爻的解释叫爻辞。
先天八卦主要强调八卦的方位，后天八卦则是按照一年四季八个时节，安排八个卦的先后顺序和方位的。后天八卦从东边开始顺时针方向旋转，分别是八个方位，分别是震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦、乾卦、坎卦和艮卦。
为什么说他是辨证法大师呢？
西方历史上第一个辨证法哲学家赫拉克利特说：人不可能两次踏进同一条河流。赫拉克利特这句话有两层含义，一是任何事物都不是静止不动；二是万事万物都是直线向前、不断发展的。
周文王的后天八卦与此有着异曲同工之妙，也有两层含义：一是世界万物都随着时间不断变化，二是世界万物循环往复、不断向前发展。
八卦表现了一个事物发展的八个不同时段周易说卦传作者，而六十四卦则表明一个事物发展的六十四个不同的状态。第一个卦是乾卦，最后是未济卦，意思是一个循环之后要有新的开始。
孔子
孔子最大的功劳是撰写了《易传》的七传十翼，用来解读《易经》的基本含义。
我们怎样认识和对待世界呢？
西方人给出的方法就两个字，逻辑。这个世界是不是按照逻辑的方法发展的？人对世界的认识到底符不符合逻辑？如果符合就是正确的，如果不符合，那有可能就是错误的。
但在孔子看来，人类看世界的方法并非只有逻辑这一种方法。
他把对《易经》的体悟、对世界的体悟总结出来，写了七个传，分别是《文言传》、《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》 和《杂卦传》。有些传有上下两篇，总共是十篇，称为“七传十翼”。
翼就是翅膀的意思，意思是孔子给《易经》插上了十个翅膀，从此让《易经》从感性思维走向理性思维，从朴素思维走向科学思维。
历史上把《周易》分《易经》和《易传》，《易经》包括先天八卦、后天八卦、六十四卦、卦辞和爻辞，而《易传》主要指的是孔子所作的十篇文章，讲七种看世界的方法。
第一种是阴阳的方法，这是《文言传》当中讲的。我们看一个事物，要从阴和阳两个方面去看。
第二种是《彖传》当中讲的。彖就是判断的断，意思是我们要用逻辑推理的方法看世界。
第三种是《象传》当中讲的。象分大象和小象，每一个卦有一个象，叫大象；每一个爻也一个象周易说卦传作者，叫小象。象者，像也。这就是说，我们看世界还有第三种方法，就是运用形象思维。
第四种是《系辞传》当中讲的。我们看世界还要靠道德的方法，看任何事情都要带着道德感和忧患意识。
第五种是《说卦传》当中讲的占卜和预测。
第六种是《序卦传》当中讲的因果联系的方法。
第七种方法是《杂卦传》当中阐述的对比的方法。首先拿相近的事物对比，其次拿相反的事物来对比，这样我们才能对一个事物有着全面深刻、更加准确的认识。
这就是孔子告诉我们的看世界的七种方法。
王维有一首诗《山居秋暝》，非常简单，但是写得非常好。
“
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
”
这首诗当中就用了对比、阴阳、形象思维等方法，是对孔子所著的《易传》非常好的解读和例证。
