之七《大畜》时也；《无妄》，灾也
【原文】之七
《大畜》，时也；《无妄》，灾也。
【解读】
《大畜》与《无妄》互综为对，天时相反，意义互补。《无妄》是由《否卦》变化而来的，天时为酉，仲秋之卦。《否卦· 彖传》曰：“无妄，刚自外来而为主於内，动而健。”《无妄卦》初九本是卦外之刚，于仲秋之时而入乎《否》之内卦之七《大畜》时也；《无妄》，灾也，且为震体主爻。“震于稼也，为反生”，故《无妄》初九为反生之稼观卦变否卦，也就是反季节而生的庄稼。庄稼生于仲秋之月，无果而终，不得时也，故为“灾”也。
《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的之七《大畜》时也；《无妄》，灾也，天时为卯，仲春之卦。《大畜卦》上九亦本非卦内之爻，也是“不家食”的外来之刚。该刚爻“不家食”而入乎《泰卦》，遂成为《大畜卦》上九，且为艮体主爻。“成言乎艮”，说明《大畜》上九被奉为上宾，且有所成就。《大畜》上九有如此厚遇，究其缘由，乃是因为《泰卦》天时在仲春之月，天道仁而万物通也，《大畜》上九适逢其时而英雄有用武之地也，故曰“《大畜》，时也”。
【原文】之八
《萃》聚而《升》不来也。
【释字词】
不来：这里是勇往直前，义无反顾的意思。来与往相对，往是前去，来是返回。不来就是只往不返。
【解读】
《萃卦》与《升卦》互综为对观卦变否卦，天时相反，意义互补。《萃卦》是由《观卦》变化而来的，天时为戌，季秋之卦。季秋之月，天下丰收观卦变否卦，仓廪满实，万物攒聚，而“萃”本身就有聚积的意思，故曰：“《萃》，聚”。就人事而言，《萃卦》讲设庙聚族，意思就是以尊祖敬宗为核心思想来团结聚合族人。《礼记·大传》曰：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。团结聚合族人，心向内也，这也是一种“聚”。《升卦》是由《临卦》变化而来的，天时为寅，孟春之卦。孟春之月，万物复苏，阳气发泄，心向外也。一年之计在于春，孟春之月，正是万物出达之初，万物思出向上而不思返也。升者，有上进之心而不反顾也，故曰“《升》，不来也”。
【原文】之九
《谦》轻而《豫》怠也。
【释字】
怠：轻慢、不恭敬。《说文解字》：“慢也。从心、台声。”
【解读】
《谦》与《豫》互综为对，意义互补。《谦卦》讲尊贵者能敬卑下者，以便更好地巩固自己的地位。子曰：“谦也者，致恭以存其位者也。”谦者本尊，尊贵乃能谦下；若夫本身卑贱，就谈不上谦的问题。故《谦卦·彖传》曰：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”一句话，谦就是尊贵者的一种自轻行为和态度，故曰“《谦》，轻也”。《豫卦》是《复卦》变为《比卦》的过渡卦，卦变的过程就是一个英雄争夺天下，逐鹿中原的场景。《比卦》象征英雄取得天下，四方归服，万邦来朝；而《豫卦》象征逐鹿中原，横扫群雄。《豫卦》九四志在虎变，称王天下，故傲视群雄，威震敌手。这当然是对敌手的一种不恭敬的态度，故曰“《豫》，怠也”。《谦》是一种自轻的态度，《豫》是一种对敌手不恭的态度。谦道适用于守成，豫道适用于进取。
【原文】之十
《噬嗑》，食也；《贲》，无色也。
【释字词】
无色：这里的无色不是指白色，而是指没有刻意的粉饰，完全是一种自然之色。
【解读】
《噬嗑卦》与《贲卦》互综为对，意义互补。《噬嗑卦》有交易和狱讼之象。《系辞传》曰：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。”《噬嗑卦·象辞》曰：“噬嗑，先王以明罚敕法。”无论是交易之事还是狱讼之事，其针对的无非是一个“利”字，所谓熙熙攘攘皆为利也。“民以食为天”，人之争利，首要的就是为解决吃饭问题，故曰“《噬嗑》，食也。”《贲卦》讲文饰，贲者，饰也。万物皆有质与文，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文饰的最高境界就是文与质相符，归于自然。自然无色，故曰“《贲》，无色也”。《噬嗑》之道在于辩明真象，而《贲》道则在于粉饰真象。《噬嗑》偏于野，《贲》则偏于史，时野则野，时史则史，则社会谐也。
（未完待续）
（子夏故坛原创，带你一起读《易经》）
