高毅宝（阿Q的兄弟）易经六十四卦简要（第六十五讲）

文/高毅宝(阿Q的兄弟)

易经六十四卦简要注解

（第六十五讲）

中孚卦

中孚，其本意是行中道，讲诚信。

卦形是巽卦和兑卦组成，读风泽中浮。湖面有风，顺风而行，他只是在小范围里面活动，不像风水涣，活动范围那么广。

在易经的排序中，位列第六十一。六十甲子周期圆满之后，又是新的开始的意思。能不能像屯卦那样健康成长，这要看天意，都是未知数。找不到天地（乾坤）父母这样的保护层，不知道生父生母是谁，有点像乞丐孤儿，非常的艰难，是易经中十大艰难卦之一。如果无意中遇到这一卦，一定要注意，其艰难是不可想象的，甚至是超人力所不能取决的地步。能不能度过这一关，还要看自己的命运，虽然看起来有些宿命论，但卦形中透露着很多危难的信息，比如卦和爻变，一步之遥，就变成没有主见的其它卦，而且也悬在空中，突然而来，没有开始，没有防备，连一根救命稻草都找不到。父母离的很远，叫爹爹不应，叫地地不灵。

我们再看一下卦形，上下二爻（初六和上六）是阴爻，中间四爻是阳爻，如果把中间4爻缩小，就变成一个大坎卦，八卦中大大的那个坎卦，情况非常的危险，能不能过这个坎，这真的是看命运和造化了，可能没法走出这个坎。如果外围四个是阴爻，中间两爻是阳爻，变成，紧跟着后面的雷山小过卦，稍微有点缓解，但还是困难重重。

从数字计算而言，不仅是60甲子周期这样的计算，任何一种计算方式，一个周期结束之后的第一步，第一个数都是要非常的小心。表面上看似圆满结束，实际上等待的是下一次轮回中困难重重的开始。

中孚卦排列在六十周期完成后，重新计算下一个周期的第一个数，这个时候，站位和方向很重要，下一个周期怎么走，怎么发展，就看起步开始。因此，诚信和中道非常重要，诚信是一个人安身立命的根本，做人做事要言而有信，谨言慎行，而且要随时警惕事态的发展，注意在开始的萌芽状态中处置，以免酿成大造，避免更大的损失。

周易为什么设一卦名叫中孚？看似言之无物，其实很重要。人类物质条件满足之后，要处理好人欲，意识形态等问题，思想混乱容易引发不稳定因素。历史上，春秋战国时期，各家各派都有不同的主张，有不同的理论纷争，民众不知道何去何从。诸子百家，每一家说的都是很有道理，但思想意识形态不统一，国家四分五裂。现在的中东，也有各种教派冲突，谁也不服谁。小群体，小范围还可以，一且上升到国家，国家与国家之间的冲突，就是不可避免的灾难性战争。

所以第一步怎么走？行中道，讲诚信。先内修，不把自己的主张和意志强加于人，天下万物都有自己的道，这个道就是老子所说的道，自然而然，自然规律，就像天上的星星，每个星球都在自己各自的轨道上运行，脱离轨道就很危险。因此，只可意会不可言传，而诚信是内心的自觉，自省，主观性。

这个卦形一定要注意，迈出去之前，先踩稳，踩不实，一步出去都是危险的，也没有回头的余地，因此要慎行，走正了。

好，可能讲了很多废话。看卦辞：

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

豚鱼，淡水中的哺乳动物，河豚鱼。为什么中孚里河豚鱼吉祥？其他动物就不吉祥呢？其实这是一个比喻句，比拟的句子。河豚是什么样子的，河豚幼儿时期生活在淡水中，是哺乳动物，是吃母亲的奶水，是海洋里少有的哺乳动物，长大成熟的河豚将要走下深海里面生活，这就是利涉大川。

人类也是哺乳动物，用豚鱼来比喻人类，意思是说要知道感恩父母，我们是吃母亲的奶水长大的，要怀着一颗感恩的心，要有一颗孝心，要知道父母的养育之恩，这才是做人做事的基础，如果这点都做不到，还谈什么诚信？如果没有孝心，爱心，感恩之心来讲诚信都是空谈。一个人要上知父母，下育子女，这是基本的为人之道，如果避开这个谈人生理想，简直是一句笑话。要考察一个人有没有诚信，就要看他有没有孝心，有没有一颗感恩之心，知不知道父母的养育之恩。除此之外，没有其他第二个标准。

河豚这种鱼，叫声也比较凄惨，好像是婴儿在呼唤母亲，这就是天人感应，效法自然，人要遵道遵循，要有感恩之心，孝心。

另外，孔子对这一卦辞的解释是：君子以议狱缓死。什么叫议狱缓死？现在我们通常说的死缓或缓刑。从法理的角度讲，确实有些人犯了错误，但没有必要立即执行死刑，投入监狱服刑一段时间来考察是否有悔改，改过之心，就是这么一个意思。议就是评论，理论。

如果在占卜过程中，占卜遇到这个情况，心中必须又有数，大概所占问之人已经到了生死边缘。其实这与易经游魂卦有关，都在谈论生死问题，易经中的游魂卦分别是：晋卦，小过，大过，颐，明违，中孚，需，讼八个卦，与之对应的还有8个归魂卦：大有，归妹，同人，随，蛊，师，渐，比。这里暂时不讲其归魂卦和游魂卦的变化。游魂的意思就是说不稳定的卦，都是与生死有关。今后，若有机会讲占卦的时候，一定要注意这些的细节变化，人生也好中孚卦三爻动，事业也好，都是极其不顺利的高毅宝（阿Q的兄弟）易经六十四卦简要（第六十五讲），如何规避凶险，还是要讲中孚二字。条件是要提前先做好内修，多做善事，少造孽高毅宝（阿Q的兄弟）易经六十四卦简要（第六十五讲），等遇到人生危难的时候，上天之自有安排。

一起看爻辞。

初九，虞吉，有它不燕。

虞读作yú，为二声。虞为形声字，意为预料、忧虑、欺骗等，中国周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北，是史书中记载的比夏朝更古老的朝代。

虞，古同“娱”，为安乐之意。带有虞的成语有：不虞之誉、尔虞我诈、尔诈我虞、虢灭虞亡、即鹿无虞、暮虢朝虞。

孟子说，人生有些事毁誉惨半，不必太认真。人家说你好不必太感激，那是因为别人在捧你，有求于你；有人诽谤你，嫉妒你，那也不必太在意，但是因为别人在乎你。佛家讲的比较明确，人生在世，你遇到的是各种形形色色的人，如果在每一个人的身上都停留，按照别人的标准要求自己，那岂不是要累死？人生不可能十全十美，总是有瑕疵的。虞，就当是娱乐，玩一玩就行了，不必太放在心上，否则你什么东西得不到，没有这样的心态，终将一事无成，心里还是有疙瘩（有它不燕），就是明确告诉你放下心态，“放下”就对了。

九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

鹤是鸟，鹤在阴暗潮湿的地方，呼唤自己的孩子，孩子知道自己的母亲在叫唤，和之，应之。小时候，我们经常去田野，去村头玩耍，没有回去吃饭，母亲就在村里到处叫唤我们的名字，这是一个母亲寻找自己的孩子，真真切切。我们听到母亲的叫唤，也赶紧答应，跟着母亲回去。鹤这种鸟，与人类母亲叫唤孩子相似，这就是伟大的母爱之一，天下万物母爱是那么无私的，不求回报。作为人子，应该要知道母亲的恩德，这是做人的基本常识和道理。《三字经》里面也讲：父母呼，勿应缓，赶快答应。

先讲父母与孩子。之后是孩子自己取得的成就成绩（好爵），靡与扉同意，扣开心扉，要知道分享，要知道回报，回报谁？首先是回报父母，然后是回报社会。

六三，得敌，或鼓或罢国易堂专业，或泣或歌。

敌，困难，对立的，天敌，危险的状态。亮剑里面讲亮剑的精神：面对强敌，狭路相逢勇者胜。要敢于亮剑，要不就避其锋芒，以求再战。要么就打退敌人，要么就投降敌人。

另外有些人，一遇到问题，一遇到事情，整天愁眉苦脸，哭哭啼啼，哭的比较凄惨，解决困难的办法不多，或者有些人，取得一点小小的成就，就以为是天下都是他的。其实这都是两种极端的状态，所以要行中道，不走极端。怎么选择还是靠自己的内心修为。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

举杯邀明月，对饮成三人。面对苦闷郁闷的时候，都要有一颗乐观的心，要放下包袱，心里面不要像马匹一样驮的太多，什么都放不下，什么都割舍不掉，不仅是丢失马匹那么简单，人都会憔悴，都会郁郁寡欢，想不开会带来致命的伤害和弱点，心病就来了。要看到初爻，养育儿孙的美好场景，注意不要管得太宽，想得太多。

九五，有孚挛如，无咎。

孪，孪生兄弟。初爻鹤鸣在阴，是家庭中的小爱私爱母爱。而这里是君王之中的上爻，上位爻，要有大爱。意思是说大爱与小爱相互结合中孚卦三爻动，都是人间不可或缺的一个整体，以小爱带动大爱，以大爱弘扬小爱，两个爱都犹如孪生姐妹，缺一不可，要做到老吾老以及人之老中孚卦三爻动，幼吾幼以及人之幼的大爱，能做到这样没有什么遗憾

上九，翰音登于天，贞凶。

撕心裂肺的高声吼叫，声音响彻云霄，就是翰音登于天。呐喊，悲痛，捶足顿胸，恨铁不成钢。已经到了无力回天的地步，还是没有放下心中的心病，包袱，只能是一声长叹而离去，这样的场景非常的凄凉，而孝在哪里？儿女们的回应在哪里？社会的关爱关心一切全无，人生已经走到了尽头，两眼一黑什么也没有了。

这一卦虽然是死亡的象，有没有补救？有，那就是行中道而尽孝，不要把土埋下去的时候才想到自己的儿女。教育的教字，要言以弘扬孝，后加个文就是教，教育的教，看清楚了没有？你不要把父母埋掉的时候，才想起来自己是儿女，谈再多，说再多也没用，这就是孝字的写法。