南怀瑾老师：君子领悟的处世之能力是君子的修养
大过。栋桡。利有攸往，亨。
意思就是，大过卦。栋梁弯曲适宜有所前往，通达。
大过卦前一卦是颐卦，颐为养之意。有养则可动，当然若行动。还是有行动过当的情况，故而序卦说“不养则不动，故受之以大过”。
大过卦是四阳爻、二阴爻，整体来看就是阳胜过阴。同时这二阴爻又分别在大过卦的最下和最上位。中间四爻则是一连四阳爻，这就如房子中间坚固，但两端却有些虚而不稳，这自然是有倒塌的可能。故而大过卦会出现“栋桡”。
当然在阳盛阴弱的情况下，自燃是有利于有所前往的。为什么会如此的，因为阳爻代表的是君子，大过卦君子胜过阴爻的小人，意思是亨通的。
值得注意的是，大过卦虽是过当的意思，严格的讲却非过错的意思。就是说在行动的事故南怀瑾老师：君子领悟的处世之能力是君子的修养，要想到一些过当的行动带来的困难，提前做出准备，总的来说就是要谨慎。
《象》曰:泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
意思就是，《象》:沼泽淹没树木，是为大过卦。君子以此领悟，要坚定不移无所畏惧。要避世隐居毫无苦闷。
大过卦是上兑下巽，兑为泽，巽为木，合之就是泽灭木。想一下就知道，当泽灭木之时，自然是一个有危机的时代，以时局而论，危机的时代，就是天下大乱之时，当然天下大势分久必合、合久必分。所以当有危机时，就看君子如此做了，若处理得当，危机还是有可能变为转机。所谓时势造英雄，可能会因为乱世，会出现重整乾坤之人也尚未可知。
当然对于危机之时。君子不仅要坚定不移，而且还要无所畏惧。不仅要避世隐居，而且还要毫无苦闷。这不惧、无闷的处世之能力是君子需要具备的内涵修养。
不过，这里也可以理解是在动乱之时，要坚守气节，若时机不允许，还是需要避仕、淡泊清静的。比如在朝政混乱之时、权臣掌权之际，却不失气节、不依附权贵，甚至还会离开朝堂，暂时的隐居避仕。
《彖》曰:
大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中困卦变大过卦起名专家，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
大者过也:说的是阳爻为大，在大过卦中，阳爻多。
本末弱也:说的是大过卦的两个阴爻，阴爻为弱，此时两个阴爻分别在大过卦的最下爻和最上爻，为就是初六和上六。
刚过而中:说的是九二和九五为阳爻居中。
所谓大过卦困卦变大过卦，虽然过当的意思。但是在危难之时，若要做很大之事，立不世之功，自然有大过之事。如刘邦的故事。
秦末刘邦起兵
刘邦是汉朝的开国皇帝，不过他本来出身还是贫困的。秦朝末年，因施行暴政而大失人心，同时亦动摇了秦朝的统治根本。当然各地是起义不断，其中就有刘邦。
刘邦起兵反秦，他为没有想到后来一路走来，会成为九五之尊的皇帝。他当时只是想逃避秦朝的刑罚。
那时一次刘邦以亭长的身份押送徒役去骊山南怀瑾老师：君子领悟的处世之能力是君子的修养，但还没有去到地方，有很多徒役却逃走了。人不能送到骊山，刘邦意思是难辞其咎，于是刘邦就去了芒砀山。之后亦起兵加入了反秦的队伍中来。
正是因为刘邦起兵，才有了后来楚汉相争并取得胜利困卦变大过卦，也让他成了大汉王朝的开国之君。
如此正如程颐说的:
大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事业。
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