第六卦天水讼--卦易经卦

第六卦天水讼易经第六卦天水讼【王明光：互卦与变卦】06互卦：37风火家人。初六：变卦为10九二：变卦为12天地否。六三：变卦为44九四：变卦为59风水涣。九五：变卦为64【香港启福阁：详解六十四卦】易经第六卦，天水讼，上乾下坎。第六卦天水讼讼卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的乾卦，传统称作坎下乾上，天水讼。这一卦的形象，与需卦正相反，相互是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接著是讼卦。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健；下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”卦名。“九二”阳爻，在中位，象徵信实；但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应；以致，孚信受到窒碍。另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位；因而刚健中正，居于领导地位。

以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利；但要像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。是健，因而成争讼的卦象。讼卦来自遯卦，称作“变卦”。上面的爻下降，称作“来”；下面的爻上升，称作“往”。须警惕才会吉祥。孔子说：“对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要发生诉讼吧！”争讼，本来就不是上第六卦天水讼策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。“利见大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的提示，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。

初六：不永所事，小有言，终吉。“初六”阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四”，阴阳相应，但中间有“九二”阻碍，力量薄弱；所以，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向；因而，祇要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。“象传”说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍有不满的责难，一经说明，就可以了解。这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕；太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。“九二”阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而“九二”虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，祇好逃亡稳藏。逃亡到村民祇有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸；否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。“窜”是匿藏，“掇”是自取的意思。“象传”说：争讼无法获胜，逃亡是了躲藏。但下卦坎是穴，“九二”躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二”，要与高高在上的“九五”争讼，这是自己惹的祸。

第六卦天水讼“食”相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说前往因先祖遗德所得到的领地去就食。“六三”阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。“象传”说：处逆境时，追随比自己地高的人有利，自己行动不会成功。这一爻，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。“即”是就的意思。“命”是天命，亦即正理。“渝”是改变。“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。九五：讼元吉。“九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，象徵公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正根本。第六卦天水讼“锡”与赐同。“鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。“禠”是剥夺的意思。这一爻辞，由“六三”的“或从王事”延伸而来。“上九”阳刚已达极点，可以逞强嬴得诉讼；但也不会持久。

或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。“象传”说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。〖卦意〗讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但告诫不可争讼。争讼多半因内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼。争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以至中至正根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。〖六爻占卜〗天水讼卦；上乾下坎，巽离存乎中，其外刚内险而不相合，巽风方动而水欲施，又月明于天之上，是卦也，阳多阴少，阳尊阴卑之气相薄，阴阳不和，君子则争讼之象。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第六卦，讼卦第六卦天水讼象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。黄犬嗷嗷两度危，金猪初唤见亨期。

若逢午鼠前途去，一向安荣事事宜。言防口舌易成功，不说须归两大中。赖有高人相喜合，终须人语不为凶。举步往荆棘，见凶须要防。若逢天占口，荣顺不须伤。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。嘹亮征鸿独出群，高飞羽翼未离分。正宜奋翅行前进，好个声音处处闻。处世宜中正，当知不可长。但当明辩说，终是获休祥。二爻诀：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。积德相随便可期，前庭枯木凤来栖。好将短事成长事，莫听傍言说是非。运方兴，笑语频。降玉女，在河边。守旧安居正，虽为获吉亨。狂谋图进用，枉费觉无功。第六卦天水讼元吉无迍事所宜，君尊临下有功归。策鞭可取木边子，便见平生不负亏。檐前鹊噪喜翩翩，忧虑潜消理自然。一人进兮一人退，末稍却有好姻缘。口啾啾，人事尚须忧。心戚戚，恍惚两三头。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】 讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。〖白话〗《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起， 坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会 有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

〖白话〗《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东 向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合 第六卦 天水讼 而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉。 〖白话〗初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。 〖白话〗《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 〖白话〗九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此 居住可以避开灾祸。 〖白话〗《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。 〖白话〗六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。 〖白话〗《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

〖白话〗九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。 第六卦天水讼 〖白话〗《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了”，说明坚守正道，安分守己就没 有什么损失了。 九五，讼，元吉。 〖白话〗九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 〖白话〗《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 〖白话〗上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 〖白话〗《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。 九四；不克讼，复即命（11），渝安贞（12），吉。第六卦 天水讼 10 九五：讼，元吉（13）。 注释：（1）讼，卦名。有争辨诉讼之意。 （3）中吉，终凶：争讼过程中虽有吉，但最终还是凶。（4）不永所事：不为争讼之事纠缠不休。永，恒常、长久。所，其。事，讼事。 （5）不克讼：没有在争讼中取胜。克，胜。 （6）归而逋：回来后要逃避。

逋，逃、躲避。 （7）其邑人三百户无眚：其邑人三百户无灾。邑，古城市。眚（shng）目疾生翳，此引申 为灾难、妖祥。 （8）食旧德：享用旧的恩德。食，享用。相当于食邑的“食”，即古官吏享用分封采邑税收。 （10）或从王事，无成：迷惑地跟从君王做事，则无所成功。或，通惑。（11）复即命：反悔就从命。复，反。即，就。命，天命。 （12）渝安贞：改变初衷，安于正道。渝，变。贞，正。 （13）讼，元吉：争讼开始得吉。元，开始。 依官品颁赐的腰带。（15）终朝三褫之：（鞶带）一天三次被剥夺。褫（chǐ），剥夺。 今译： 讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉 第六卦 天水讼 11 越大河。 初六：不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。 九二：没有在争讼中取胜易经天水讼卦益安居吉祥网，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。 六三：享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。 九四：没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。 九五：争讼开始得吉。 上九：迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。 【香港妈祖文化网：图解易经】 易经第六卦、乾上坎下、天水讼。

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 译文：讼卦，天下着雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，心存诚信，但情理难伸，中 途停讼会吉祥，争讼到底会失败。利于见到大人，不利跋涉大川。 大象：这一卦，上卦“乾”，刚健；下卦“坎，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以 个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”为卦名。 初六：不永所事，小有言，终吉。 译文：做事不能坚持到底，犯了小罪，后来终归无事。 启示：末动先谋，避免矛盾。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 译文：争讼失败了。回到采邑，奴隶逃跑了三百户。无有灾祸。 启示：尽快妥善解决已发生的冲突，不要拖延。 第六卦 天水讼 12 译文：吃以前狩猎宁存的食物，暂时无所得第六卦天水讼--卦易经卦，吉祥。以战争掠夺别人一定会失败。启示：多从对方立场着想，毋必，毋固， 译文：争讼失败了。回去就被调换了采邑。只要平安无事便是好了。启示：冲突已发生，就应顺应自然，努力争取好结果。 九五：讼元吉。 译文：讼事大吉。 启示：争讼中能守中正之道，必得胜利。 译文：贵族赐官带，委任官职，一日里三赐三夺。启示：尽量以温和方式处世，只以争讼达到目的，不会受人尊敬。

总纲：《讼》卦集中讲争讼问题，基本思想是否定争讼，认为无讼最好，息讼次之，争讼到 底最坏。希望君子树立榜样，一开始就纯化矛盾，从根本上杜绝争讼。争讼不会有结果，宜 于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省于争讼之前就应当谨慎，不可 轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。总之，以争讼 获胜，也不能持久，而且不会受忍尊敬，徒然使信实蒙羞。 〖山水讼箴言〗 不宜盲目强争，事情没有绝对，还是以和为贵，大事化小，小事化无。 【香港启福阁：铁算盘占卜】 第六卦 天水讼 13 06、天水讼、天水违行之象、田猎不获之意、（凶）。 讼、有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。 〖象曰〗：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 评：天道西往，水脉东流，求事未遂，心常怀忧，争讼宣止，可用和休，或得或失，敬畏无 此卦上乾下坎，上面是刚阳的乾卦，下面是阴柔的坎卦，含有争讼的意念，卦辞中有孚窒的字句，是指阴阳不能互济，所以会互有抵触而阻碍不行。对于人心不利，事多狼狈而欠安宁， 争理为主，以理为非，喜中兼忧，所以万事恐惧，宜谨慎守着常规，心静静的勿转动，便可 离宫之卦，讼者争论也，此卦乃天水违行之象，人的行为与天运不能一致第六卦天水讼--卦易经卦，所以万事必有错误之象，动辄易致激怒，自己很会焦急，一时被感情所驱，做出不可挽回的事来，所以什么 事都要熟虑着，好好与长者或熟人商量，听从他的意见去做，便没有错误了，自己强自去做， 即徒劳无益，争论又宜当心，有受疑而失去亲密之义。

【来源已失：六十四卦详解】 险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介 入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。 陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。 经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽 量避免发生冲突。这样国易堂专业，会有好结果。 求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有 地位的人的帮助，及早渡过难关。 外出：途中多有变故，宜改日出行。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。 第六卦 天水讼 14 双方应以温和的方式处理生活。 决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵 人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实， 顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。 【来源已失：六十四卦解释】 第六卦、讼、天水讼、乾上坎下。 背道而驰之象、无端起讼之意。 大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。

运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。 爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。 疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。 失物：不会出现。 诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。 〖卦爻辞注解〗 《讼》卦：有俘虏，（加以）闭塞，警惕，中途是吉的，终于凶，（被逃跑了）。看到大人 有利。渡过大河不利。 初六：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。 九二：（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。 六三：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。 九四：（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。 九五：争讼大吉。 上九：有人赐给他大带，一天里赐予却又被三次夺回。 第六卦 天水讼 15 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】 天水讼第六 〖原文〗 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 〖译文〗 讼卦：虽有利可图（获得俘虏），但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻， 有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。 〖注释〗 如果人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。”孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通， 为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。

“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。〖译文〗 《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是 喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间 吉利”，因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”， 因为诉讼终不获胜。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道， 必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。 〖注释〗 《彖辞》释“孚”为诚信。 刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦中位，故又曰“得中”， 第六卦 天水讼 16 喻人有刚健之性而得中正之道。 〖原文〗 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 〖译文〗 《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这 是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。 〖原文〗 初六：不永所事，小有言，终吉。 《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。 〖译文〗 初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。

《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方 的是非曲直终将辨别清楚。 〖注释〗永，久，持久。 〖原文〗 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚。 〖译文〗九二：讼事失败，归到采邑易经天水讼卦益安居吉祥网，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。 《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。 幸好灾难没有进一步扩大。 〖注释〗 克，成功，胜利。不克，犹言失败。 第六卦 天水讼 17 逋，逃亡。邑人，指邑中奴隶。 〖译文〗六三：依赖先人遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，谋取利 禄易经天水讼卦益安居吉祥网，却不会成功。 《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才 获吉利。 〖注释〗 旧德，先人遗业。食旧德，喻指失势贵族依赖先人遗业过活。 上，先人，祖上。〖原文〗 〖译文〗九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。 《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。 〖注释〗 复，返回。即，服从。渝，当读为谕。《说文》：“谕，告也”。命渝，这里指判决。 安贞，贞安之倒装。犹言卜向平安。《彖辞》释“安”为恪守，释“贞”为中正。

与经意 有出入。 第六卦 天水讼 18 〖原文〗 九五：讼，元吉。 九五：争讼，筮遇此爻，大吉大利。《象辞》说：争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。 〖原文〗 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。〖译文〗年樟踢予人以绅带，但不满一天， 上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。 《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得尊敬的事。 〖注释〗 盘）带，皮革制威的腰带，大夫以上的官员始得系之。终朝，犹言终日，即一整天。褫（chǐ 齿），剥夺。