文献介绍：孔子《十翼》（《易传》）原文及译文
《易传》（又名《十翼》）包括：1.传上传（《易经》）
每一卦都有“相辞”，“转转”是解释“祖辞”的话），第二，下传，
3.大象上传（又称“大象”）， 4.大象下行（又称“小象”）， 5.
上载习词，6.传习词，7.文言（文言是解释二卦
经文之语）、八、虚卦传、九、说卦传、十、杂卦传。
宜川全文
第一章
通过八卦的编排，把八卦的形象收录进去；
二相重，六行亦入之； 阳阴两行相推，变化
它也包含在其中； 每一行都有一个解释，并且该行的动作包含在其中
up.人事之间，有吉有凶杂卦传原文及译文，后悔尴尬因行动而生
阴阳二线，立卦推演宇宙万物。
基本的。 随着时间的推移发生的变化恰恰是事实或时间的变化趋势。
时势虽好或不吉利，但吉凶之时，一定要注意安全
唯有正，方能把握胜算，立于不败之地。人事如此，天地自然。
也是如此，都是以“守义”为前提，所以要从义的角度看天地之理。
依万物。日月之理，以正光，普照万物，公正无邪。
自私，让万物都能有自己的生命杂卦传原文及译文，有自己的位置。 世界上所有的行为，
皆因正直专一，至诚无欲，方能有成。大道自成
不过，很平淡易懂，向公众展示很轰轰烈烈。kun
道是循大道而造物，显民之真则甚畅。
很简单杂卦传原文及译文，圣人造卦造线，就是模仿乾坤的简单道理
并制成。 卦象的建立也是模仿乾坤简迹建立的。
卦、曜、卦、卦先内变，再依象解之，吉凶之理显。
外在。然后调整机缘，导致功德的成就，这表现在智慧上
圣人敬德敬业、仁人爱物之言行在卦象纹中
有据可查。天地间最大的真理就是让万物生机勃勃
对于一个圣人来说，最重要的是有权力。如何保住这份工作
羊毛布？ 那要看仁的道德了。 如何聚人，就是用财。
管理财产，端正言论，禁止人们做错事和作恶，这就是正义。
章节
伏羲古统治天下，抬头观察天上日月星辰的运行
接下来就是观察大地的各种规律，观察飞禽走兽的羽毛纹路。
如何适应环境，近的取自人自身，远的取自人体。
与宇宙万物一样文档介绍：孔子《十翼》（又称）原文及译文，八卦的产生是为了整合神灵的美德。
性，辅导天地之修，好比万物之境。织绳，使
捕鱼捕鸟、猎兽捕鱼的工具均源于离卦。
中间虚空如洞，与眼隔开，为网之象。宝玺死后
（数百年），神农氏崛起，伐木造犁，化木为犁。
耕犁除草用的犁把，还有许多耕作用具，以教人，
增加世间粮食，取象于易卦。 设置中午为交易时间，
邀天下人，聚天下货，交换所需要的货
事物满足每个人的需要，其形象取自卦卦。 神农氏死后，
黄帝、尧、舜的崛起，由于社会日益繁荣，旧制度，
已经不适合了，于是黄帝、尧、舜的古圣贤王也随着时代而变了。
不断变化，掌握它的变化文档介绍：孔子《十翼》（又称）原文及译文，使人们的生活不至于死板，而产生
心累。易学之理，穷则变，变则明。
精通，则能恒久。 如果你能遵循这个灵活的原则，你能做什么？F
喜欢天助，当然没有缺点。黄帝、尧、舜建立文物
这种制度，百官分工，各司其职，终能天下太平，使拱
统治，什么都不做。 是乾坤二卦衍生出来的一种现象。
船，削木如船，让两岸人来来去去
去吧，能航行到更远的地方，方便世人，是于欢卦象
的.征服牛，骑马，用牛拖重物，用马驰骋远方
地，传达世间的存在和方便，是从岁卦取象。 设置沉重的门，
打望楼以防盗贼入侵，是一种源于岁卦的现象。
明杵臼，以利民食，取自孝果卦。由有弹性的木条制成
做绳弓，削木成箭，用弓箭的好处征服世界，
取卦于卦卦。古时，人们冬天躲在山洞里，夏天躲在野外。
活着的时候，后世的圣人为了防止洪水和野兽的侵袭，教人们建造
建殿，上有梁下有檐，以御风雨，以大者之象。
强卦 古代葬礼，木头厚厚地堆在尸体上面，埋在
旷野不立坟，不植树，哀悼也没有固定的期限。
后世先贤制定丧礼，用棺材安葬，就是以大国的形象为依据的。
卦。 古代没有文字，先贤发明了文书和契约，通过结绳来记录事件。
百官也好治理，百姓也可以随时视察。
卦.第三章
所以，《易经》的内容就是描述天地万物的形象。 “简单的
经中的卦是用来模拟万物的形象的。这是全卦的解释
卦的意义和结构，所以卦辞代表卦的功德。每一个卦
六曜之位的演变国易堂APP，都是模仿天地万物的错综变化而产生的。
raw. 因为事物的变化有得有失，有好有坏，也有小
过失的悔恨，忧虑烦恼的吝啬，就这样显露出来了。
第四回
阳卦阴线多，阴卦阳线多。 为什么？平价
来
