《周易》煌煌巨著的作者是谁呢？易经的全部解释
易经全解
作者
《易经》是我国最早的哲学著作，在中国古代思想史上占有重要地位。 它不仅对先秦诸子产生了巨大的影响，而且在整个封建社会中，凡有学问的学者都对其进行了研究。 并从中得到启发。 然而，这本宏大的著作《易经》的作者是谁呢？ 这是一个争论了几千年的谜题。
相信《易经》三圣的人认为，《周易》中的《周易》和《经传》两卷是伏羲、文王、周公（或孔子）。
伏羲的《易经》本身就是佐证，他的《奚辞侠》自称天下之王，仰望家人，开始写八卦。 《史记·太史公序》也说：“伏羲清廉，作夷八卦”。 在《日哲传》中进一步阐明； “伏羲造八卦，周文王奏三百一十四行，一统天下。” 《周本记》记载：“西伯盖在位五十年，盖依依在干干的八卦是六十四卦。”
《孔子世家》承圣人孔子曰：“孔子迟而喜依依、序、相、卦、文言。” 《仲尼弟子传》进一步证明：“孔子传易曲”。
马荣和继续继承并扩展了这一说法。 他们认为，文王作卦辞，周公作行辞，孔子作十翼。 这是一个结论。 只是他们把传说中的伏羲给去掉了。 朱熹与之略有不同。 他认为《易经》中有伏羲之易、文王之易、孔子之易。 读易时，这三者的易要区别对待，不能混淆。
孔朔与非孔朔。 持有这种观点的人，对于《周易》是儒家还是非儒家的争论最长也最激烈。 一派认为，一本《易经》一定是孔子等人的； 另一派则断言《易经》与孔子无关。
这种辩论起源于汉代。 据《周礼》记载，周朝初期，《易经》有三个版本，一个叫《连山》，一个叫《归藏》，第三个叫《周易》。 前两者在汉代已失传，民间流传的只有《易经》。 汉武帝时，设立以调仪为首的五经学派，部分“五经”博士将当时通行的隶书整编写经，使新版《周易》在社会上广为流传。 在当时“弃诸百家，独尊儒家”的背景下，儒家后人相信《易经》是圣人孔子所著，是有特定历史条件的。 故“紫月”二字，皆冠于此书。 这个学派就是后人所说的“现代作家”。
但是，把先秦遗留下来的篆文经典视为正宗经典的“古代文人”认为，《周易》最上面的五部经典都是周氏旧经典。 ，孔子没出来，为什么要写经？ 宋代著名文学家欧阳修所著《易义字文》，其中说。 ，《易经》中的《经》、《习辞》、《杂卦》等文章，都与孔子无关。 清代学者龚自珍进一步评论说：“仲尼生前，先有六经，仲尼生后，不自作。”
到了现代，这种争论愈演愈烈。 坚持儒家“近代文人论”的学者皮细锐认为：“一要知经为孔子所定，孔前无经；二要知汉初无经。远之，以为孔子之经必有据可依。” 康有为一锤定音：“‘六经’都是孔子写的，古人说孔子删掉的说法是错误的。” 康圣仁甚至不承认孔子是《易经》的合著者。
持非儒学思想的古代文人也不甘示弱，以钱玄同为旗帜进行反击。 他仔细研究，层层反驳，得出结论：“《六经》不是孔子所删、所造的。” 没有妥协的余地。
郭沫若先生在这场争论中独树一帜。 他认为孔子不仅不是《易经》的作者，连《周易》也没有读过。 他说，鲁言的“易”字梅花易数，在《论语》中孔子“五十年学以致变”之词中，也用作“易”，不足为信； 为荀子。 郭先生由此推断，《周易》绝大部分是荀子的弟子所著，认为《周易》可能是战国以前的楚人编成的书。
此外，还有学者根据《周易》的思想观念对《周易》的作者进行争论。 冯友兰先生写道，《周易》与《论语》的哲学观点完全不同，从而否定了《周易》是孔子所著。 苏元磊教授认为，冯先生的说法是有事实根据的。 纵观两部著作，不难看出《周易》与《论语》的思想完全一致，难说儒家的论点没有道理。 帛书记载了孔子与弟子讨论易经的情况。
非儒者对儒者尚有异议。 黄永年先生认为，《易经》是一部既非文史也非哲理的杂着。 它的作者正如顾颉刚先生所说：“作者无考，应为当时掌管卜卦的官员。” 他又说：“十翼讲一些哲理，算是哲理，而上下经本来就是亚罗所用的卦辞，严格说来是民间传说，不全是哲理，当然不能说是哲理。”作为文学和历史。” 结论是《易经》不是一个人的作品。 李景池同意这个观点。 他说：“《易经》中的卦、行是编出来的”，“可能是周王室占卜占卜的人”。 《易经》的作者“非一人，其名不可考”。 龚哲兵的观点与上述基本一致。 他运用逻辑研究方法，从其教学路线和发展过程分析，认为《周易》以邹鲁文化和荆楚文化为基础易经说卦传思维导图，同时继承了三晋、燕齐的历史。 文化的乳汁是晚周各种思想的汇合和结晶。
简单的介绍
《易经的智慧（传）》简介：《周易》，又名《周易》。 全书分为经文和传记两部分。 相传八千正午前，伏羲创造了八卦六十四卦； 卦、行以文字记载——这是《易经》的经文部分。 400多年后易经说卦传思维导图，孔子对经文的阐释和赞颂，构成了《易经》的正文部分。
目录
三叶草
底漆
茜茜的传记？ 第1部分
第一章
第二章
第三章
第四回
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
西西传·下部
第一章
第二章
第三章
第四回
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
卦传
第一章
第二章
第三章
第四回
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
总结
许卦传
杂卦
全文翻译
干卦第一讲
干卦象征天，天的四大基本特征是：元、恒、离、真。
1、天之阳气，万物之源，谓之“元”。
2、天能使万物流动分布，万物兴盛，谓之“恒”。
3、天能调和万物，各得其益，谓之“利”
4、天能使万物长久存在，谓之“真”。
总之，天阳之气是万物之本，也制约主宰着整个天地。 天有创造万物，使万物昌盛坚固的“功德”。 元、衡、礼、真并称干的“四德”。
《元》云：“天行健，君子自强不息。”
释义：天行健壮，故君子不断努力以变强。
乾卦六行经文：
初九，不用乾隆。
意译：巨龙潜入水中，暂时无法发挥作用。
《元》曰：不用乾隆，太阳在下。
意译：初期应该暂时隐藏起来。
乾卦的卦象以天为象征，六行字以龙为象征。 龙是善变的东西，能潜水，能走地，能飞天，能居于海陆空。 以龙为意象，可以达到比喻和变化的目的。
九十二、田中见龙，益大人。
意译：龙出现在田野里，有利于大德大才的出现。
九十三，君子终日劳碌，夜以警惕，无怨无悔。
干干：继续走。 如：助词。 李：危险。
意译：君子终日勤勉，夜以警惕，即使身处险境，也不会受到伤害。
九四，还是纵身一跃，无怨无悔。
意译：随镜头前行，纵身一跃，无伤大雅。
九五，飞龙在天，益见大人。
意译：飞龙上天，有大德大才之人出现。
九五是所有卦象中最吉的一条线，这条线就是“君位”。 皇帝俗称“九五天王”，就是这么来的。 乾卦九十五，刚健正直，清净脱俗，最为珍贵。
第九天，康龙后悔了。
意译：龙高飞已经走到了极致，他一定有遗憾。
用九见龙群无主，吉祥。
释义：一群龙出现，不以自己为首领，吉祥。
常用词组：
1.横：通达，顺利。
2.利：有利，适宜。
3.惨：对不起，麻烦，难。
4.离：危险。
5.后悔：担心，苦恼。
6.责备：过失。
昆卦第二讲
坤：元亨，利马之贞，君子有道，先失后赢，益。 交友西南，失友东北，安贞吉。
意译：元始，旺盛，利于母马顺从，坚守正道，君子自有其道，争先恐后，必误入歧途； 如果他跟着别人，就会有人出来做决定，这是有好处的。 往西南则得友，往东北则失友。 这个时候安于正道是吉祥的。 （于：所以。振，坚持正道。）
坤卦象征温顺的母马，坚持柔顺才是正道。 坤为纯阴之气，精为柔顺，干为王道，坤为臣道。
初六，霜来，冰来。
译文：踩着微霜，知道冰即将出现。
六十二、直方大方，不练也无亏。
译文：正直端庄，心胸宽广，能担当辅佐重任。 不“练”也能成功。 “什么都不做，什么都不做”。
六三，包括张可桢。 或从王事，无成无终。
翻译：包含美德，不显露，吉。 辅佐王的事业，不自称是成功的，终究会有结果的。 （章：文才德。）
六四，包罗万象，无咎无名。
译文：收紧包口，避免伤害，不求褒奖。
六五，黄昌，元冀。
翻译：穿着黄色的裙子，祝你好运。
六日，龙斗野，血黑黄。
翻译：龙在战场上战斗，流着蓝色和黄色的血。 龙是元气和阳气的象征，而鲲的阴气极为旺盛，转化为与燥阳的搏斗，血流四方。
用六、李永珍。
译：始终坚持正道，以阴归阳为终。
第三讲吞卦
屯：元亨，丽珍。 李建侯你想走就别用了。
译文：盛世好坚守正道《周易》煌煌巨著的作者是谁呢？易经的全部解释，不宜进取，好立诸侯。 （于：所以。）
屯卦意为“诞生”，象征着万物的初始状态。
《彖》曰：屯，刚柔交情初，却难生，动于危，大亨震。
翻译：出生时，阳刚之气和阴柔之气开始结合，苦难也随之而来。 面对艰难险阻，能坚持正道，必将大吉大利。 乌云密布，雷声交加，大雨将至，象征“初生”状态。
初九，盘桓、李居珍、李建侯。
译：踟蹰不进，益居于正道易经说卦传思维导图，有利于立诸侯。 第一行是阳线，在两条低阴线之下。 在危险和风险面前，犹豫和思考是正确的。
六十二，吞茹，丙茹。 骑马如贼寇，婚嫁。 女人的贞操不是一个字，十年是一个字。 冰茹，不好看都难。 班茹：一个接一个过来。
译：立业艰难，举步维艰。 骑马的人来了，不是强盗，而是求婚者。 女子守节不嫁，十年不嫁。 （字：许婚。） 六十二灵乘九日，六十二得六十五之力。 一阴一阳密切相关。
六三，即鹿无险而入林，君子虽难得，不如舍弃吝啬。
译文：追逐野鹿，没有危险的指引，只能盲目追随猎物，君子放弃不追逐，继续追逐会带来遗憾。
6月4日，骑马提亲。 祝你好运，没有缺点。
译文：一匹又一匹的马，它们是追求者。 去结婚吧，凯特。
九五：屯，其膏。 小真极，大真酒。 （恩膏：En 翻译。）
翻译：创业困难时，需要广泛翻译。 柔弱者，守正道，可得吉祥。 强大的人，即使守正道，也有危险。
第六日，骑马如骑马，养血如涟漪。
译文：骑在马上盘旋向前，流着血泪。
屯卦强调的是万物初期的艰难险阻。 不要轻举妄动，要善于积蓄力量。
第四讲蒙古卦
孟，恒。 土匪求童蒙，童蒙求我。 初告，屡渎，不报。 李真。
翻译：恒通。 不是我向懵懂少年求情，而是懵懂少年来找我。 第一个问题应该回答，但是一问再问是对丈夫的亵渎，所以我就不回答了。 有利于保持正确的道路。
《象》曰：泉出山《周易》煌煌巨著的作者是谁呢？易经的全部解释，猛。 君子以果养德。
译文：泉水从山中流出，象征开悟无明。 君子以勇行修身，人的智慧应体现在道德修养上。
大年初六开悟，用罪犯，谓之枷锁。 以前很吝啬。
译：启蒙无明，施以刑罚手段有益，使人免于犯罪。 任其发展，难免会后悔莫及。 刑：惩罚人。 枷锁声：木制的刑具。 说：起飞。
九十二、宝梦姬，纳藤姬。 齐克一家。
译文：包容无明，吉； 能耐黑暗，吉。 孩子们可以经营家庭。
六三，不用取女，见金服，无弓无利。
翻译：不要娶这样的女人。 见有钱人，必失身。 娶她为妻不好。 （取：嫁。不鞠躬：失去尊严。）
六四，困，小气。
译文：困于无明，此为可惜。
六十五，童梦，吉祥。
翻译：这个男孩是无知的，凯特。
九十二，阳刚在中，开悟群雄，是道教“师”的象征，六五是“子”，是好学和“君子”的象征。
九，打孟，不利于贼，利于贼。
译文：不宜以猛烈的打击来开导无知。 有利于严防他们犯罪。
《易经》的思维方式是辩证的，处处启发着人们。 在教学方法上，总体上提倡宽容，必要时也不排斥严格。
第五讲需要卦象
要求：有福，广衡真机。 李涉大川。
译文：极品卦象征等待，坚持正道，前程似锦。
《象》曰：云在天，必之也。 君子食宴。 3140
译文：云升天，象征等待，所以君子吃饭娱乐。
初九，须在郊外，用恒，无怨。
译文：在郊外守候，有利于保持毅力，才不会出错。
九十二、须入沙，有少字，终成吉祥。
译文：守候在沙滩上，一点谶语，终究是吉祥。
九十三、需在泥中，引敌来。
翻译：在泥泞中等待可能会导致土匪的到来。 “寇”是危险的象征。 九三临水而危。 但终究没有直接落入水中，灾祸的危险还在外面。 如果自我带来它，那是它自己的错。
六月四要血，从穴来。
译文：等在血泊中，才能从坑里逃出来。 血是杀戮的地方，洞是危险的地方。
九五，须食饮，真极。
译文：待在酒菜宴席上，持正道是吉祥。
第六，入穴。 来了三位不速之客，必尊吉祥。
翻译：掉进坑里。 有三位不请自来的客人，恭敬相待，吉。
需卦提示：脱离险境，不可轻率前冲； 遇险，待命待命。 冒险的基本态度是冷静和等待。
第六讲诉讼
诉讼：幽浮，令人窒息。 仲冀，终不祥。 再见，大人。 ; 对大川不利。
翻译：诚实、克制、警惕。 半途而废是吉，诉讼有险。 适合成年人。 不利于涉水大河。 （扼：阻止。见：出现。）
《元》云：诉讼，上下危，危而生，诉讼。
译：阳在上，凶在下，阴险刚健，会与人争辩。
《象》曰：“天水相敌，官司也”。 君子从做事开始。
译文：天向西流，水向东流，运动相反。 发生争执。 君子谋职，宜慎谋善始。
大年初六，永远不要做事，少说话，吉祥收场。
译文：不长期纠缠于纷争，稍有言语摩擦，为吉。 （永远：长久）
九十二、官司打不赢就赶紧回家，像逃跑的犯人一样。 他的300户领地内的农民免于灾祸。 克：赢。 卜：逃。眚：祸。
六十三，食旧德，德行，终吉祥。 或从王业，无功而返。
译文：安衡旧俸，守正道，防患于未然，终有吉祥。 辅佐君王之业，莫自以为有功。 德国：工资。 李：危险。
九四，告不成，病愈即死，于安贞，吉祥。
译文：官司打不赢，可以转念归正，换个心态坚持正道，就会得到吉祥。 回复：回头。 那就是：靠近点。 命：正义。 于：变化。
九五，诉讼，元济。
译文：能断定纷争，吉祥如意。
上九，即锡带，将在第三王朝末期被夺走。
译文：或许你会得到报应和磨损，但你一定会一日三失。 锡：礼物。 唱带：大臣所戴。椫：剥夺。
整个诉讼卦暗示：忍受诉讼有益。
七讲师卦象
师：真，岳父说的，没有怪罪。
译文：师卦象征军队，守正道，以先贤为帅，则无灾。
《象》云：师父，地下有水。 君子以民为宾。
译文：积水在地下，象征人民。 士兵隐藏在人群中。 故君子讲究救民。
第六天，师出法，不管是邪是非。
译文：军纪要用纪律来约束，军纪不好必有危险。 不藏：不好。
九十二，师中，中冀五桂，王三喜命。
译文：领兵守中道，可以吉祥无灾。 国王多次下令赏赐。
六三，师或公尸，凶。
翻译：军队可能会带着尸体返回，这很危险。
六月四日，师为左慈，无怨无咎。
译文：大军退守，无灾。 剩下的时间：撤退。
六五，田中有禽，善于言辞，无怨无悔，长子帅与师，弟子死，贞节毒。
译文：田野有猛兽，有利于捕捉。 没有灾祸。 正直者能带兵打仗，庸者必败归。 正道可以防邪。
第六天，大君奉旨开国继承家业。 小人勿用。
译文：君主发号施令，赏赐功臣，分封诸侯大夫。 小人不能用。 开国：册封新诸侯。 程家：封为大夫，以继承家业。
《象》曰：“君有命，为义也。” 不要用在小人身上，会引起国家的混乱。
译文：君主发布命令以评价功绩。 不能重用小人，因为重用小人必然会引起国家动荡。
师卦堪称古代兵法的总纲。 对于士兵来说，霉运和霉运很多，所以用兵要慎之又慎。
第八讲
璧：吉祥，原始占卜，元永久，烦躁来，夫凶。
译文：碧卦象征着眷恋、吉祥。 经过考虑和观察后做出决定。 有尊长之德，则能恒久不变，坚守正道，无灾无难。 不稳定的状态也来附身，后来者是危险的。
《象》曰：地上有水，比之。 最初的国王建立了所有国家并爱戴王子。
译文：地上有水，象征执着。 所以古代的君王建立了所有的王国，亲近了诸侯。
初六，比符符无怨。 若有浮影符，终将吉祥。
译：以诚相依，无过失。 满诚如满坛美酒，终成吉祥。 缶：装酒的陶器。
《象》曰：比六日吉。
译文：初期有密切的执着，会有意想不到的吉祥。
六十二、比自内，真极。
译文：由内而外，走正道，必吉祥。
六三，比作土匪。
