《易经》六十四卦解读：八卦
“比较”有两层意思：一是比较。 一场战争之后，必然有胜负，还有战斗成果如何分配的问题； 二是和谐。 辟卦主要讲比较和和的方法。
卦象实际上告诉我们如何在人与人、领导与下属之间建立亲切和谐的关系，教人处世之道。
辟卦的卦象是：上为坎卦，为水，下为坤卦，为地。 前面的士卦上边是地，下边是水，所以璧卦的卦象是士卦卦象的逆象。 六十四卦可分三十二组，一组二卦，后卦为前卦的反卦，也叫复卦。
“元”作动词，“卜”是占卜、占卜的意思。 比和之道，要追问本源，把握本源，永远遵循正道，才能无灾无难。 “宁”是和平的意思，“方”是国家的意思，不和平的小国就会来投降。 “后夫凶”，但后诸侯国险。
卦中唯一的阳线在九、五行，九、五行以下四行均为阴线，都来比九、五行，所以都是吉祥。 而上面的上六行相当于最后前来归顺的诸侯国，“太后夫凶”，所以上六行是凶。 意思是九五行君主用比和之法，大家争相归顺，不服的，不来投降，或晚归顺的，都会有危险。
“亡夫凶”，未来小国何以危险？ “道穷”，是因为他们太过固执，到头来难免遭祸，也就是说，不来比较，就会有危险。
地上的水是指江河湖海。 这些水域聚集在地球上，与地球非常和谐，形成和谐之势。 依此卦，君将立国，亲近诸侯。
《象》曰：比六日吉。
璧卦和六根线都是讲比较的。 上句告诉我们，初为人先要“福”，就是要诚实，心要非常谦卑，做到“无怨”，无祸。 “有福，有福，终于来了，有吉祥”，又说“有福”，要有诚信，有诚意； “盈福”中的“福”是器，能盛水，寓意诚如酒坛盛美酒，水坛盛水，心中充满幸福。 把平安和这种心情比起来，就会显得格外吉祥。 初一第六行的意思是与人合作，首先要真诚，这样才能取信于人。
初一第六行两次提到“有福”，就是强调诚信的必要性。
《相》曰：比于内，莫失己。
发自内心的比较和匹配。 第二行和第五行形成对应关系。 第五行是君主《易经》六十四卦解读之八比卦“比”有两个意思，也是辟卦中唯一的阳行。 君相比而守正道，则为吉祥。
这种攀比是发自内心的，不是迷失自己的攀比，不是为了自己的升迁和财富攀比，不是为了拉关系，也不是为了讨好领导。 所以迷失自我、没有原则的阿谀奉承，不搞肯定是吉祥的。
《相》曰：比贼，伤也。
“匪”指不正经的人。 跟不正经的人比，肯定凶。 第六行和第三行对应上面六行。 上六行是不服气，不愿比较的小国。 如果三行和六行相比较，就变成阴对阴了。 一定是错的。 好的
《象》曰：外比贤者，自上也。
出去和那些有德行的人比，一定是吉祥的。
和一个有才有德的人比起来，这个人算什么？ 是九十五行。 四行以上是五行，紧挨着，吉祥。 这就是说，我们一定要找一个有魄力、有能力、有智慧、有智慧的人来比，服从这样的人，再和他比，一定是吉祥的。
《象》曰：比之吉，正位也。 舍逆取顺，失前鸟。 镇民不令，使者中也。
九五线是辟卦中唯一的阳线，九五至尊居中，指主宰。 这告诉我们，领导的攀比一定要“了不起”，表现出领导的胸怀，广泛地与人亲近。 比较的双方一定是发自内心的，不会互相维护，就好像是一家人一样。
《象》曰：与之相比，无头无尾。
最高的上六行是台词中的“夫凶”，“夫”是最后一个不肯投降的。 “碧芝无主”，而碧荷却找不到首领，这很危险。 这句话还有另一种解释。 “先”是首先的意思，不做第一，不带头，慢慢比较、画，是危险的。
碧卦对我们的现实生活有着非常重要的启发。 第一，作为领导者，要广泛亲近他人，与下属攀比，对自己顺从的人要接纳，对偏心的人要远离，但也要宽以待人，不杀人。全部。 第二，对领导来说，要发自内心地和领导比，不要拍马屁，不要写表面文章。 你必须找到保持正确方法的领导者进行比较，同时你必须迅速行动。 营造和谐局面，这才是真正的比较和谐之道。
易经解读（八卦）-比较卦
资料来源：李守礼《周易解》
8.碧卦
8.1
碧，吉祥； 原卜，元永贞，无咎； 心烦来，夫凶。
白话
比卦吉祥； 推本情，卜卦定义，始恒正，无灾； 无安则附，迟来者不祥。
解释
比卦为下坤上岭，比水陆。 碧卦象征亲近。 《虚卦传》：“师为公，公必比，所以受者比，比也比。” 元永贞，元，善长老，号称德长老。 永真是指能够坚持不懈，才能坚持正道的人。 不安的一面来了，夫凶：只有九五是卦中的阳线，所以是主线，所以这句话的主语是九十五。 “不安方来”是指九五以下四阴线，“后夫”是指九五以上六阴。 九十五阳脉位于中正，四阴脉犹如一团阴内相冲，故而焦躁不安。 与如今的他们相比，简直就像是全世界仰望一个人。 亡夫六品，蛮横强悍，故凶。
8.2
他说：毕，姬野。 比，辅也，臣服也。 原卜，袁永贞无咎，恰到好处。 心不宁，应上应下。 夫凶，道穷。
白话
传说：比卦，吉祥。 攀比，协助，下属服从。 推演本情，定意，始恒正，无灾，因刚线在中。 依附不平，因上下相应。 后来者凶，因为路已到尽头。
解释
卦下为坤，坤下为顺，故曰顺。 九五旺中，对应下四阴。 只是，上六车在九十五刚行之上，路已走到尽头，来势凶猛。
8.3
项曰：“地上有水，比之；先王以之，建诸国，亲诸侯。”
白话
如传说：地上有水，比卦； 古代的君王由此认识到，可以封建各国，亲近诸侯。
易经释义
第八卦：“璧卦”
比：吉。 原卜，袁永贞，无咎。 不安端来，夫凶。
【释义】《璧卦》象征亲近、团结、互助：吉祥。寻源，再次卜卦，知辅佐有德的长辈，不会长久。
坚持正确的方法，就没有坏处。 就连心神不宁的皇子，现在也纷纷前来祝贺，几个迟到的皇子，就有危险了。
《象》曰：“地有水，比之；先王建诸国比卦变观卦考试，近于诸侯。”
【释义】《象辞》云：“《辟卦》卦象为鲲，（地）下垄（水）在上，象征地上有水。百川争流在大地上，流水渗入大地。
土地表示土地与水密切相关，相互依存； 历代君主明白这个道理，于是分田立万国，安抚亲近四方诸侯。
六日，有福则无咎； 有符影符，终必有，吉祥。
【释义】初六，有诚实守信之德，紧密团结，辅佐君主之德，则无灾； 诚实之德，犹如美酒盛满酒缸，
远道而来的人们纷纷前来投奔比卦变观卦考试，结果吉祥如意。
《象》曰：“璧”初六，吉祥。
【释义】《象词》云：《璧卦》的“初行（初六）”比卦变观卦考试，就是说你从一开始就有正直的德行《易经》六十四卦解读之八比卦“比”有两个意思，所以远方的人就会附和你，你就会自然会得到好运。
吉祥。
六十二、比自内，真极。
【释义】6月2日，内敛团结，努力辅佐君主，结果吉祥。
《象》曰：“比于内”，不失其身。
【释义】《相辞》云：“内密合辅辅君”，可见未偏离正道。
六三，比作土匪。
【解读】6月3日，与品行不端的人交朋友易学专家，关系亲密。
《相》曰“比寇”，岂不亦伤矣？
【解读】《象词》说：“结交品行不端的人，亲近”，岂不是一件很悲哀的事吗？
六四，与人相比，真极。
【释义】6月4日，相互信任，紧密团结，竭力协助明君对外交往，结果吉祥。
《象》曰：外比贤者，自上也。
【释义】《象词》说：在外，密切团结朋友，辅佐贤君，说明唯有服从上位君主，才能有好的结果。
九五，显示比较； 王用三驱，失前禽，乡民不警，吉祥。
【解读】九五，光明正大，团结互助； 跟着大王去野外打猎，从三边驾车，打开一边，看走兽从放手的那一边逃走，别在意，大王的属下没有防备，吉祥。
《象》说：“《仙璧》之吉，是指方位正中，弃敌从道，则失前鸟；
【释义】《象词》云：“光明无私，紧密团结，互助相助”，可以得到吉祥，因为此时处于中位。 摒弃逆天而行，顺其自然的行为，就像打猎时张开网罗，该捕的动物被捉住，不该捕的动物从正面逃跑； 国王的部下听天由命，不防备； 这是国王的美德影响了他的部下。
第六，比无头还凶。
【释义】初六，与众人亲近团结，互助相爱，但不在领导之位，则危矣。
《象》曰：“无头比之”，无始无终。
【解读】《象辞》云：“与人亲近，相助相爱，不居领导之位，则危矣”，意思是说你将没有人属于未来。
没有立足之地。
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