天地配阴阳——泰卦闭塞之象的启示
太卦象征主宰与平安，其主题是物极必反，居安思危。 《卦序》云：“行后安，遂纳为泰。泰，通也。” 意思是说，君臣百姓都能遵守规矩，国家秩序就会有序、安定、太平，百姓就能安居乐业。 ，事业蒸蒸日上。 太卦是十二闻卦之一，为阳常阴、小阴卦。 《彖》曰：小而大，姬蘅。 即阴（小）去，阳大来。 它在一年中的节气是立春，地球度过寒冬和腊月，大地万物复苏，可谓生命之始。 在人事方面，太卦是君子当道小人衰落之卦，故为吉祥。 从上下卦来看，太卦的上卦金坤为地，下卦干为天。 《易传》说：“一阴一阳为道，生生不息为义”。 阳与阴的调和，是万物的生机。 元气只在阴阳相合，天地万物，人伦大道，皆如此。 故天地配阴阳，人配男女。 “阳阴调和则雨下，夫妻和好则家事圆满。” 修道者取其体内真阴真阳相合，返朴归真的真一真道。 太极卦是阴阳结合的太极形象。 从太卦本身来看，三阳三阳，阴阳平衡，上下相通。 所谓公正，就是处于中立的状态； 它象征着上位者的谦逊，下位者的勤奋； 两者都是吉祥之兆。 但长期稳定的现状，所谓盛世久则衰，久则阻，物极必反。
《杂卦》云：“无太，与其类相反。” 太卦的下卦是五卦，无卦既是太卦的重复，也是太卦的断（变卦）。 下无卦为干（天）、坤（地），表示天地不相通，相阻。 太卦启示我们：一是保持中和平和的状态。 无论是在单位还是个人，都是吉祥的。 《中庸》云：中者为天下之本；中者为天下之本。 和者为天下之道。 “中”是天地万物的本质； “和”是实现“中”之道。 什么是“中和”？ 《中庸》云：“喜怒哀乐未生，谓之中性；生之，谓和”。 “中”就是身心没有意识和情绪，是一种非善非恶的状态。 王阳明说：“无善无恶身”。 在实践中，“和”就是在“知善知恶就是良知”中做到“中庸”，“中庸”就是在日常社会生活中做到“中庸”。 君子圣人达到了中和和平，也就是达到了庄子所说的“太定”。 庄子在《更桑初》中说：“稳于鱼台者，照天之光”。 意思是心平气和的人，会放出先天智慧的光芒。 二是内健外畅。 泰卦外卦为坤、舜，有顺从之德； 内卦干燥健康，有自强不息的精神。 即君子使外圆内方。 对内，有原则，坚持正道； 外在处事灵活，不死板。 三是居安思危。 物极必反，泰反人。 万事顺遂之时天地配阴阳——泰卦闭塞之象的启示，不要贪图安逸，安于现状，因为事情最终总会向相反的方向发展，要未雨绸缪，尽快落实措施. 《中庸》说：“凡事有计则立，无计则亡”。 《陆氏春秋》说“流水不腐，户铰不虫”。 古人云，忘战则危。 在安泰的形式上，千万不能忘记千卦三句中的“夕警”，时刻牢记“避恐”。 太卦的启示是：安泰相通，居安思危。
[原文] 泰语：从小到大，吉，恒。
【白话】《太卦》象征通达：小阴去阳来，吉祥如意。
《象》云：天地和泰； 以后，财气会用来形成天地之道，辅助天地和气，感化民生。
【白话】《象辞》云：《太卦》卦象为干（天）、下坤（地）。 上下对应，上下相交起名网，流畅通达。 君主要遵循天地运行变化的规律，把握时机，善于调整调整，以达到天地合一之道，促进万物生机。化天地以生万物，保佑世人安居乐业。
[原文]初九拔草，茹用之采纳吉祥。
【白话】初九拔茅草，其根引同类，物以类聚，前行吉祥。
《象》曰：拔卯签吉，志在外。
【白话】《象词》云：拔一把茅草，前行得吉祥，说明你有远大的志向和出国建功的气势。
【解读】毛：茅草，又称香菜根，茎较高，直立，开白色花。 它的根是白色的，在地上形成卷须。 茅草拔起，谓之“被其收”。 汇是聚集的意思。 拉动是一种向上的力量。 征：本义为征服，指行动。 地天台卦的下卦，干卦，阳线，出自坤，从一阳震（地雷符），二阳兑（地泽林），到三阳干卦（地天台）。 白茅根盘绕在地是真卦上九行符卦下的象，真卦是芦苇，根有牵连如卯。 白茅草的多分枝茎色白，直向上长，形似茎（干白为阳，阳气上升）。 ，“征”是以阳斩阴，阳生阴灭。 辉：就是说9293和初九都是阳线，九日带动9293一起往前走。 霁：指天行健的自然本性的维护和自我提升，所以“霁”。 志在外，初一九行在下卦内，对应外卦六四； 是纯干的。 说明初九的志向高远，志在外。 太卦在季节上代表立春，阴阳相会。 聚集志同道合的“同类”，团结一致，共同前进，是吉祥的。 第一行字给我们的启示是：与时俱进，团结奋进。
【原文】九十二、抱黄，用风荷，不留后路； 朋友死了，去中国银行取吧。
白话：拿着挖空的葫芦过河，就不会沉。 失了光，却受益于正位，走正路，所以（心中）有光。
《象》曰：“报黄”，“利犹在行中”，光也。
【白话】《象词》云：“胸怀宽广如大江”，“能辅以有道义的君主”，可见他为人正直，有道德。
【注】黄：上卦坤是镂空葫芦的形象。 坤也象征荒地和污秽。 包：乾圆，乾卦在下，坤卦在上，阳气升，阴气降，阳实，阴虚，太卦负阴，裹阳。 天是圆的，天拥抱地。 太卦中阳气日增，阴气日消，故名抱黄。 《用之法》：河，燥为河之象，相卦为水，为河； 上相卦为震，震为足，燥为旺，旺用于渡河。 《明朝之死》：“朋”，意为同类，这里指亲信。 通常的解释是太从坤，坤成友天地配阴阳——泰卦闭塞之象的启示，坤化太，初阳转繁，二线由阳转危，三线转太，三阴坤正在消失。 “仍居中行”，虽然九十二不在位，但身体居中，符合六五规划，能守正道，忠于职守，所以心中有光。 九十二胸怀宽广如大江，所以能渡过江河的急流； 恭敬下士，远方不弃贤人。 他虽然是千卦的核心，但不搞小团体，不结党营私，可以辅佐正义的道德君主。 这句话给我们的启示是：心胸宽广，光明正大。
【原文】九十三，没有安宁，没有风风雨雨，也没有回头路； 艰辛贞节无怨无悔，夫君不悔怜，食福有福。
【白话】九十三、没有平地，没有陡坡，没有出不来，在艰难困苦的环境中，坚持正道，就不会有灾难，不愁得不到别人的信任，能安心的享受自己的薪水，已经是很幸福的事情了。
《象》曰：“无回头路”，亦为天地之界。
【白话】《象辞》云：“无只出不回”。 物终归始，物总是相互转化。 九三在天地交界处。
【释义】坤为平地，旱为陡地。 九三位于阳线之上，天地阴阳交汇处，三阳线，三刚线，达到阴阳平衡，安泰到了临界点。 但如果刚线往上走，柔线往后走，就会失衡。 从泰到无，从无到泰，从干到坤，坤到干，天地往复。 故曰：“无安，无变，无回”。 九三是阴阳震荡，激战的前沿。 虽然它的发展方向是太极与否，但太极卦的上下两卦是相互对应、相互依存的。 九三对应上六阴阳，相依为命，心中有节操，不用担心。 故曰：“苦节无咎，勿悔怜夫”。 在相卦兑中，兑是嘴； 上卦干为福，下卦坤为公，可食之物多，有口善之象，故曰：“食有福”。 这条线告诉我们，事物是对立统一的，有平地才有陡坡，事物往往向相反的方向转变。 此句启示我们，物旺则衰。 居安思危，要“居安思危，未雨绸缪”。
【原创】六四，篇篇，不致富，看齐邻里；
【白话】6月4日，如鸟飞落，无财赠邻，相处不守，以诚相见，讲究信用。
《象》说：“翩翩不富”，都是假的；
【白话】《象词》云：“如鸟”，表示此时不考虑个人财富财富； 这是大家的共同意愿。
【释义】翩翩：小鸟振翅的样子。 印瑶是空的，它的形象也是空的。 鲲为鸟之象，六行、九行、六五行为摇卦之象，摇卦为动，如飞鸟之象，故用之类的图片。 “不富”、“皆虚”：阳为实，阴为虚。 6月4日为阴线，处于阴消阳生阶段，逐渐减弱，故称不旺。 邻：指六五。 “邻人不富”：6月4日和6月5日相邻，无法给6月5日和6日带来帮助。 不戒：六四对阳尧的入侵没有警惕，是阴尧的本性，所以对阳尧有诚意，而六四阴尧对应正月初九，有天然的阴阳相吸与千卦三阳缘缘，心中思念阳耀。 6月4日阴线居阴位正直，有顺从贞洁正直之德，有阳线诚意。 所以，对阳耀并没有警惕。 又因其正气，与阳脉相合，故呈阴阳之相。 不过，还是要提防太极的到来，未雨绸缪。 这句话给我们的启示是：老实人，居安思危。
【原文】六五，义帝归妹造福元冀。
【白话】六五，商懿帝把女儿嫁给文王，因此得福，甚吉。
《象》云：“以福造福”，在中国是实现愿望的意思。
【白话】《相辞》说：“懿帝将其女嫁给贤能之人地雷复卦是什么卦，从而得到深厚的福祉，是吉祥有益的。” 会，所以结果是吉祥的。
【解读】坤卦那一，第五行为皇位，虎真为兄地雷复卦是什么卦，虎队为妹地雷复卦是什么卦，六五对应九二，他的心在九二，九二为元阳，能走中道，是良缘，故吉祥。 下卦为祈福安康。 中至行：指六五九十二阴阳，九十二亦在中，能行中道，上下相和，意能贯彻。 这句话给我们的启示是：欲得其柔，择贤能。
【原文】第六回，“神城复原”；
[白话] 第六天，城墙在久旱的护城河中倒塌； 只能从小城下令，停止起兵打仗，守正气，免得后悔。
《象》曰：城复神，命乱。
【白话】《象词》云：“城垣倒塌于久旱之壕”，可见玄六之势转乱。
【解读】“上流”在太卦中处于最高位置，物极必反。 下卦为干，上卦为坤。 现在天要往上走，地要往下走，就是天地往回走的形象。 尚坤为城，神为干涸的城壕，低于地面。 回复：通过。 城墙将在壕沟内倾倒，象征着太卦中的乾坤卦逆转为一号卦，出现了倒塌崩塌的局面。 坤为民之师，坤卦上行必淡，故曰不发兵。 坤为令与城：令只能从小城（邑）传出，意思是君王失去了权威，所以说他的秩序乱了。 这句台词告诉人们，当预见到不妙的未来时，应该积极为自己辩护。 这句话的启示是：不发兵，守正固。
