易经十八卦
根据卦象，我们可以相见，但不是短时间！
周易第十八卦_蛊卦(山风蛊)
如果阴阳线为奇数，则应为男性。 艮山土，循风木，上土下木，头大腿长，头重脚轻。 如果你能知道自己怎么起卦移动哪一行，找出卦的变化，可能会有更具体的信息。
《易经》第十八卦
第十八卦蛊山风蛊艮上巽下
顾：顾
﹝广东﹞古
腐虫之象，寓意不进则退
推磨叉，中下卦
卦辞：卦中之象如磨机，顺其自然是福是祸。 心里有很多事要改，百忙之中什么事都不对。
推论：行无用，行人未归，迷路难见，无计可施。
象：风入山下，出不来，即腐生虫。
财运：事事不顺，困难重重，宜大胆创新，否则会内忧外患。
爱情：烦恼多，受人试探，人际关系复杂，切忌处处手下留情，只会增加烦恼。
疾病：宜把握治疗时机。 是冬季的一种内脏恶性疾病。
失物：找不回来，好像是木制工艺品，丢在门口或者酒店，或者邮寄丢了。
诉讼：谨防桃色纠纷，拖延一段时间，不易解决。
周易卦象
顾：元亨，离社大川。 先A三天，再A三天。
初六：干爹之蛊，得子，应试无咎，命终吉祥。
九十二：干妈之蛊，勿贞。
九三：干爹小黑，无大罪。
六月四日：玉符之蛊，常见吝啬。
六五：干爹之蛊，动用名声。
上九：不要做太子，要高贵。
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“谷卦”象征救弊治乱，拨乱反正：从一开始就非常繁荣，利于渡过大江。 但是，做大事之前，必须审时度势，分析形势； 做大事后，要注意治理措施，预料后果。 《象》曰：“山下有风，谷；君子以之以振民以修德。” 《相辞》说：“《谷卦》卦象巽（风）下艮（山），是山下大风之象。乱，拨乱反正，此时君子济民，修德，改正弊。
大年初六，挽救父辈败坏的根基，让能干的儿子继承父辈的事业，无妨； 即使遇到艰难险阻，只要努力，终会得到吉祥。 《象》曰：“干父之蛊”，即传承、研究之意。 《象词》云：“救父辈荒基”，可见他的志向是要继承父辈的遗志。
九十二、欲治母辈之病，须耐心等待。 时机不成熟，就要坚持正道，等待时机。 《象》曰：“干母之蛊”，可得中道。 《象辞》云：“治母辈之病”，刚柔相济，要适应之，要救之，不能偏颇。
九十三、挽救毁坏的祖传，必有失误，招致悔恨，但无大害。 《象》曰：“神父之蛊”，终无怨。 《象词》云：“救祖宗败基”，终无害。
六四，以恩挽救父辈破基，向前发展，难免因时机耽误而遗憾。 《象》曰：《玉符之蛊》未得。 《象词》云：“轻救父母所毁之基”，往前发展，则难有救之效。
六五，挽救祖宗破基，必为百姓所称道。 《象》曰：“干父以名”，而承德。 《象辞》说：“存父辈之业，必为民所称颂”，因为以德承父辈之业，必受人欢迎。
初九，不事诸侯，超然物外，独自仰，以德为上。 《象》曰：“莫为太子”，只要有志向即可。 《象词》云：“不事诸侯侯”，这种崇高的志向可以作为人们学习的准则。
卦象行注
《蛊》卦：大同顺。 宜渡大河，于新日、定日。
倒数第二阴线：子承父业，子孙孝顺，人畜无害。 纵有危难易经十八卦：根据卦象看能见面，只是不是在短时间内！，终为吉祥。
倒数第二条阳线：继承妈妈的事业，詹文认为不可能。 （九十二为阳，母为阴，不可以刚承柔）。
倒数第二条阳线：子承父业，虽有小瑕疵，但无大碍。
倒四阴线：为父亲的生意做大，进展会遇到困难。
倒数第二阴线：子承父业，故有名誉。
最高杨耀：不侍奉君子，保持崇高的志向。
卦象诗
山风蛊
永不躁动的腐肉
给创新之路带来混乱
三思而后行 结论
勇于冒险和成功
六曜卦
山风蛊
’银木兄应
” 紫水父母
《许屠妻财
'幽金官鬼界
'海水的父母
《丑地妻钱》
蛊卦的互卦为雷则归美（互卦由原卦的2、3、4线和3、4、5线组成）
第十八卦卦卦有六卦变化，分别是：山天大护（动第一线）、艮微山（动二线）、山水梦（动三线）、火风鼎（动四线）、巽是风（动五行），土风起（动上行）
蛊卦的错卦为则类隋（错卦是卦的诸行由阳转阴或由阴转阳所成的卦）
蛊卦的综合卦为泽类隋（综合卦是将原卦倒过来得到的）
十八卦是什么意思
这是《周易》六十四卦中第十八卦的蛊卦。 大致意思是：做事要中庸之道，以求平安之心，让一切问题和烦恼发生。 只要用心去经营，困难的事情就会变得容易。
德诚中道：正邪乱乱，时未到，守正道，伺机而动。
山下有风：谷也。 这意味着不好。
无悔坚定：意思是意志和立场要坚定，才不会做后悔的事。
干蛊纷争：腐物生虫，滥交混乱之象。 指家庭纠纷。
易经全文白话翻译易经六十四卦详解
李景池《周易通义》 李景池（1902-1975），广东开平人。 近代著名的《周易》研究专家。 《周易通译》（中华书局，1981年）是李景池先生晚年的《周易》专着，由曹处机教授编撰完成。 该书出版后，受到专家的高度评价和广大读者的欢迎，曾被商务印书馆列为1985年夏季十大畅销书之一。 《周易通易》仅对古经六十四卦的卦行进行了注解和解释。 注释简明扼要，解释通俗易懂。 既精致又流行。
早期，李景池先生从古代史学派的学术角度对《易》进行研究，从社会发展史的角度推演考察经典史料，推论出“周《易》从语言学的角度看是周代的占卜，《周易》与殷商甲骨文的比较 石志官编的《占卜之书》成书于西周晚期，《易》与殷商甲骨文的比较《传》是战国末至西汉中期儒家学者所著。 说的和《易经》的本义大相径庭。 ”。后期主张从卦、卦、行的整体组织结构的详细分析来理解《周易》的内容和思想，主要成果见于《周易通义》。 《周易同义6.1序言》介绍“《周易》是什么书”、“《周易》讲的是什么”、“《周易》在形式和结构上有什么特点”、“《周易》解释与研究” 《易经》，作为初学《易经》的入门指南，可在线下载
周易六十四卦
六芒星
《西辞》有：“其变者，象也”。 “说话的人，好像就是说话的人。” “立象以尽义，立卦以尽虚”。 “八卦在列，形象在其中！” 古时八卦为经典卦，两卦重复，组成六十四卦，称为别卦。 两卦相重，形成卦象。 卦象，物象，象有“群”之意。 它不仅包含事物和事物的重复或两种含义，而且还包含多重含义和多重事物。
八卦的卦象不仅代表了很多对象，还有“八卦象”、“六画象”、“象象象”、“位象象”、“对象象” 、“方位之象”、“彼此之象”，真可谓是“群”象。
《周易概论》根据《说卦》将八卦的形象概括如下：
干吧，简夜。 坤，顺也。 震,迁也。 荀，进也。 坎，陷也。 走了，李烨。 艮，止也。 救赎，说吧。
干为马，坤为牛。 震惊如龙。 巽是鸡。 坎是一头猪。 从野鸡。 艮为狗，兑为羊。
干为头雷火丰卦详解疾病，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。 创是手，汇是口。
干，天上，故谓之父。 坤为地易经十八卦：根据卦象看能见面，只是不是在短时间内！，故曰乎母。
燥是天、园、帝、父、玉、金、寒、冰、红、良马、老马、荒马、驳马、果。
坤为地、母、布、鼎、毒刺、制服、子牛、大议、文学、大众、把柄，亦为黑于地。
地震是雷，是龙，是玄黄，是慈悲，是道，是长子，是决断，是小青竹，也是为马，善于歌唱，是左腿白色的马，是快足的马，是为马所用。 贾也，作反生。 毕竟是健康的，是新鲜的。
巽为木，为风，为长女，为直绳，为工，为白，为长，为高，为进退，为无果，为臭雷火丰卦详解疾病，为人，为寡妇，白眼前，又是大盘近一倍的盈利，原来是怒卦。
嗡是水，是沟，是隐，是弓轮，是人，是忧，是心病，是耳痛，是血卦，是赤，也是马，是美脊，是急心，是低头，是瘦蹄，是拖拉，是与玉叶有关，是凶猛，是桐，是月，是劫，是与木有关，比较坚硬（坎卦阳要居中，相当于木心坚硬）
理为火，为太阳，为电，为中年妇女，为铠甲，为兵器，为人，为大肚，为龟，为蟹，为蛤，为龟，为树，对于家庭 （枯枝的树木）。
艮为山、径、石、瓜果、守门、指、犬、鼠、贵州啄木鸟属。
兑是泽、姑娘、巫（多指算命或巫医）、舌、断、附（附在树枝上的果子），又是卤（后水干涸）坚硬的盐土），为妃子，为羊。
卦名：六十四卦的名称
干宫八卦：（皆属金）
千为天、天风、天山遁、天地屋、风地关、山地剥、火地金、火天大佑。
侃公八卦：（皆属水）
关卡分别是水、水泽节、水雷屯、水火吉吉、泽火阁、雷火峰、地火明仪、滴水司。
艮宫八卦：（属土）
艮为山，山火，山天为大兽，山损，火满，天满，风中，风渐。
真宫八卦：（属木）
地震为雷，雷为土，雷为水解，雷不断，土风起，水风好，泽风太盛，则雷随。
循宫八卦：（属木）
巽为风、奉天小手、风火一族、风雷一、天雷无望、火雷刺骨、山雷易、山风蛊。
李公八卦：（火的）
离为火，火山旅，火风鼎，水火不和，山水多云，风水微弱，天水散落，天火同人。
坤官八卦：（属土）
坤为地雷火丰卦详解疾病，地为雷，地为沼，地为太平，雷为大，天为明，水为天，水与地相比。
对工八卦：（属金）
化为湖，湖中水贫，湖中地富，湖中地咸，山中水硬，地中山谦，雷山小，和雷霆湖是姐姐
卦与线
在易经原文中，对六十四卦有解释。 其内容由两部分组成。
如《水火维吉》卦辞为“维吉。横。小虎千吉。伤其尾。无益。” 魏的意思是差不多。 潮湿的意思是潮湿。 整句大意：未竟之事未竟。 如果能做好，最后就会成功。 演讲用一只小狐狸来比喻。 小狐狸虽过河，但胆子小，经验不足，尾巴湿漉漉的，还没到对岸。 但是当小狐狸有详细的计划和经验的时候，他就会成功。 大家可以去《周易原文与注释》查看自己所占的卦象。
另一部分叫做《要辞》，其实就是孔子注的《易传》，是孔子对六十四卦中每一卦每一卦的每一行的专门论述和解释。 当我们得到卦变的时候，我们就可以参考这一行来辅助分析卦象。
如“水火不济”卦中，第六行为“变曜”。 一方面可以参考由“水火不浮”变为“雷水劫”的卦辞，同时可以参考“水火不浮”这一行卦中第六行，此行是这样写的：“真机。无悔。君子之光。有福。机。” 意思是：占卜是吉祥的，没有什么让人遗憾的，因为有诚信，就像君子的作风，结果是吉祥的。 你可以到《周易原文与释义》中去查你所占的卦象。 （百度网友的回答）
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