文王六十四卦和六爻 张涛：孟子有一个“五百年必有王者兴”的历史兴起

作者：张涛，北京师范大学易学文化研究所教授、博士生导师

在《孟子·公孙丑》中文王六十四卦和六爻，孟子有“五百年必有王”的历史命题。 唐与唐之间有500年的间隔，而从商汤到周文王崛起又用了500年。 之后，500年后，孔子时代到来，所以每隔500年，必然有圣人崛起。 孟子的这一说法揭示了商周时期是我国历史进程中的一个重要节点，而这一剧烈的时代更迭与周文王推演《周易》密切相关。

▍中国最早的“监狱文学”

《周易·奚辞夏》曰：“夷之盛，殷之末也，周之盛，则邪乎？言论处于危险之中。” 意思是《易经》出现在殷商末年，此时是周德最盛的时候，记载的大多是文王和纣王之间的故事，所以字里行间紧迫感。 那么“危”字从何而来呢？ 太实公司的马倩给出了解释。 他在《报任安书》（又名《报任少卿书》）中提到，“西伯（文王）被捕，行《周易》。即六十四《易经》中的卦象及其卦象是周文王在狱中所演绎的，堪称中国最早的“狱文学”著作文王六十四卦和六爻 张涛：孟子有一个“五百年必有王者兴”的历史兴起，后来成为我国历史最悠久、最重要的经典之一。首先，它确立了中国传统文化的基调。

“锡伯”在史书上常指周文王继昌。 他生活在商朝统治之下，所处的“周”不过是一个方国，所以姬昌只有“伯”的称号。 再加上当时周人的主要活动区域在商代西部，所以称姬昌昌为“锡伯”。

其实，周人本来就不是西方的土著。 据《史记·周本纪》记载，周祖本名“启”，是尧舜时代的农民，因广传农法，极大地促进了当时的生产进步和经济发展，因此被统治者因受到文人的高度重视，夺得位于泰（今陕西武功西南）的封地和“后稷”称号，世代以姬为姓。

经过几代统治者，周氏在文王的祖父古公丹符这一代真正进入了鼎盛时期。 故宫丹符迁都于齐地（今陕西岐山）。 他带领百姓，改变戎狄风俗，开始兴建宅邸，赏赐耕织，使周人的生产力进一步发展，势力日益强大。 经过古公丹符和姬昌的父亲季历两代人的努力，到姬昌即位时，周人已经有了不小的影响力，得到了周边众多诸侯的支持。

《史记》记载，姬昌即位后，继承和发展了父亲和祖父的事业，德行天下。 相反，纣王昏庸无道，偏袒妲己，严刑拷打大臣，纵酒酒池肉林，不理政事，令许多重臣名士大失所望，纷纷选择良木安居。在。 。 比如著名的伯益、叔齐兄弟，听说姬昌仁慈、爱护老人，不惜从千里之外的灵芝（今辽西）赶来。 然而，姬昌积善积德、纳天下贤士的名声也引起了怀疑。 臣子崇侯胡诬蔑纣王说：“姬昌得了诸侯降服，只怕对大王不利。” 纣王生性残忍，疑心重重。 听到这样的诽谤，他立即下令冀昌昌将他俘虏，关押在尉犁（今河南汤阴）。 这一囚禁就是七年。

在这七年中，姬昌忍辱负重，经受了生死考验。 有一次，纣王听说姬昌是圣人。 荒唐残忍的纣王甚至在殷都杀死了姬昌之子伯夷考为人质文王六十四卦和六爻文王六十四卦和六爻，并熬汤给姬昌吃。 姬昌顾全大局，委屈自己。 明明知道汤是用儿子的肉做的，他还是不情愿的吃了起来。 但这引起纣王的嘲讽：“圣人不可以吃自己儿子的汤，谁说姬昌是圣人，吃自己儿子的肉都不知道！” 这件事之后，纣王不再相信姬昌是圣人了。 好一个圣人，他渐渐放松了警惕。 最终，周陈宏耀等人看准了时机，为被囚禁已久的姬昌换来了丰厚的礼物。 纣王为了安抚姬昌，正式封其为“西伯”，同时赋予姬昌独立带兵作战的权利。 七年的狱中生活，姬昌痛失爱子，饱受屈辱，但他依然不屈不挠、自强不息。 他在极其艰苦的条件下，研究推演宇宙自然的奥秘，出版了不朽巨著——《易经》。

▍从“八卦”到“六十四卦”

文王《易经》与伏羲八卦有什么关系？ 司马迁记载文王在尉犁时“行《周易》”。 清代学者段玉才在《说文解字注》中将“演”解释为“延展之意”。 他根据伏羲八卦，做了一些推理推演工作。 这种意识如何表现出来？

现行的《易经》有六十四卦，每卦有六行，天地之间的次序是通过阴（--）阳（-）两行来体现的。 六十四卦是由两对八卦重叠而成。 如干卦由两个干卦（“☰”）重叠而成，寓意天道健壮、自强不息。 这就是文王对《易经》立下大功的地方：他将伏羲所创八卦的符号重叠起来，八八卦一共是六十四卦。 了解《易经》所代表的内涵。 在此基础上，文王为六十四卦各规定了意义（即卦辞），并赋予了三百八十卦一律意义（即卦辞）。 这对当时的周人和《易经》都产生了巨大的影响。

文王在写卦、行文的过程中，一方面继承了伏羲以八卦象征天道，取象自然，以象示人间法则的做法，从而使《书易经”具有“化凶为吉”的能力。文王六十四卦和六爻 张涛：孟子有一个“五百年必有王者兴”的历史兴起，命吉祥，预知未来”的功能。以大家熟知的乾卦为例，乾就是天的意思。文王用“龙”来比喻天。到了极点，又回到了“天”的状态。群龙无首”，又开始了新的循环。通过这种循序渐进、反复循环的过程，文王向世人揭示了事物运行的规律和特点。

另一方面，文王在构卦造句的过程中，经常以具体事件为例，甚至有的卦名，如“武王”、“鬼妹”等，都是直接取自真实历史。 另外需要指出的是，《易经》这一行中就有“义帝归妹”的记载，这是一个与文王本人密切相关的历史事件。

《诗经·吕宋·閟宫》记载，周文王的祖父古公丹符移居岐山后，周氏势力逐渐壮大，开始了“伐业”。 这引起了商王的恐惧，于是商王将文王的父亲季厉召到殷都，将其杀死。 文王与商王之间有着无法化解的仇恨。 纣王继位后，为了笼络周人，将王室之女嫁给文王为妻。 ”成语用来形容这门亲事，按理说文王应该牢记父仇，与商王室划清界限，但他知道自己还处于“藏龙匿龙”的阶段。而不用”，不宜暴露他的真实想法和崇高理想，所以他接受了这门亲事。同时，也让殷商王朝暂时放松了警惕。从保全的角度来看实力，确实是“天作之合”。整部《易经》也体现了一个道理——“易”，事物是有发展过程的，不是一成不变的，所以人要审时度势，持之以恒。与时俱进，化险为夷，趋利避害，取得成功。

▍揭开“占卜”的文化奥秘

《淮南子·范论训》记载纣王一生愚昧荒唐，最终亡国。 然而，他从来没有反思过自己的放荡。 唯一让他后悔的是，他没有在尉犁杀文王，而是放了他，为周灭殇埋下了伏笔。

其实这与文王对《易经》的演绎有很大关系。 当时，由于人们往往认为占卜的结果预示着神的旨意，文王推演八卦后，便将神旨的解释权牢牢掌握在自己的手中。 为后来的“吴王伐商”获得了号召力，提供了强大的精神支持和群众基础。 此外，《易经》中充满哲理和教育意义的卦象、卦辞奠定了周代文明的基本背景，这也是周代延续数百年的文化之谜。

文王将《易经》局限在禹历，是易学演变史上最不可或缺、最重要的阶段。 研究表明，商代文明高度发达。 从今天出土的甲骨文可以看出，商代贵族非常热衷于占卜，并且有专职人员从事占卜。 由此，发展了“占卜文化”。 在商王纪，经常聚集着大批从事占卜活动的巫师。 这些人都是当时德高望重的知识精英。 因此，王姬不仅是当时中华文明的政治中心，也是文化中心。 而我们今天要说的，就是在这个文化核心区。 相比之下，周人地处西边，文明自然不如王姬发达。 文王被关押在伊犁，客观上能够接触到更先进的文化。

另外，最新的研究表明，文王作为一国之主，并没有被纣王完全剥夺人身自由，而是被软禁在尉犁城。 如果研究属实，那么他就可以和王姬的高级知识分子交流，也可以看到殷商文明的繁荣。 因此，我们说“歇伯拘奏《易经》”是易学演变发展史上最不可或缺的一部分。 七年的牢狱之灾，不仅让文王有足够的时间去思考宇宙的奥秘，也让他充分吸取了所需要的养分，最终写成了《易经》。

文王在狱中，充分发扬了《易经》自强不息、与时俱进的精神。 . 他还以居安思危、谨末敬初的精神贯穿《易经》的卦辞。 他用自己的经历告诫后人“生于患难，死于安宁”，时时反省自己的言行，谨言慎行。 好的。 此外，他还亲身展示了有德行、海纳百川的宽容态度。 他通过积极吸取殷商文明的优秀成果，将其纳入《易经》范畴，使其为六十四卦和卦、行服务。 生产。 需要说明的是，文王赎出岐山后，将洛水以西的土地赠予，以换取纣王废除炮火刑。 一个中正王应该具备的素质和气势。

《易经》可不是卜卦书那么简单。 我们现在读《易经》，更应该关注卦象和线条背后的哲理，才能更好地领略周文王的大智慧。 正是因为周文王演《易经》，让周的文明水平前进了一大步，才能够取代殷商建立王国。

后来，儒家将文王纳入正统的传承之中。 唐韩愈把这个道统称为尧、舜、唐、文王、武王、周公、孔子和孟子。 可见，文王处于承前启后的历史地位。 他之所以能够开启一个新纪元，与《易经》的出现有着密不可分的关系。

近年来，以习近平同志为核心的党中央多次强调传统文化在精神文明建设中的重要价值和意义。 习近平总书记还列举了“文王擒演《易经》”等具体史实。 人们普遍认为《易经》是一本深不可测的秘籍，但其实它早已悄然融入我们的日常生活。 自强不息的精神，并将其落实到具体的行为中。