周易第十七卦详解本卦（泽雷随）：孚于嘉，吉
易经十七卦
隋：原亨利真，无咎。
他道：“跟，就轻轻下来，动着说话，跟上。” 豪门无罪，但世事随时，天时地利人和！
象曰：湖中有雷，随之； 君子暗入宴。
初九：官有禹，振济。 出去立功。 项曰：“官有禹，从正吉。” 出去立功不丢人。
六十二：我是个孩子，我失去了我的丈夫。 ”相曰：“是小子，亦可与君相伴。
六三：是丈夫，孩子丢了。 随心所欲，利聚真。 ”项曰：“为夫者，我愿放。
九四：随所得随，贞烈。 有福碍事，明白，怪什么。 象曰：有得则正邪。 道有福，明公也。
九五：福遇佳，吉祥。 祥曰：福遇佳，吉祥； 位置就在中间。
上六：捉他们就是跟踪他们。 王永衡居于西山。 项曰：捉之，则穷。
周易第十七卦详解
这卦
相卦
错卦
综合卦
第十七卦：随卦（Zerei Sui）
第53卦：卦鉴（封山鉴）
第十八卦：蛊卦（山风蛊）
第十八卦：蛊卦（山风蛊）
周易第十七卦岁卦详解
岁卦原文
和。 元亨，丽珍，无咎。
象曰：湖中有雷，随也。 公子随向晖入席。
白话解释
岁卦：大吉大利，吉兆无灾。
《相辞》云：此卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为湖； 雷入湖中，大地寒冷，万物休眠，是隋卦的卦象。 君子观此卦时，从天上随时寂静的雷中取法，随时作息，夜间入室休息。
《破易天机》释义
随卦上下摇动，为真宫归魂之卦。 立即遵从，随时占据此卦，万事如意，吉祥如意，无不利。
北宋易学士邵永杰
听话和谐，忠于自我；
得此卦者，应顺势而为，事可成。 凡事多与人交流，名利双收。 不要坚持自己的意见，专横的人什么都做不成。
台湾国学大儒傅培荣
财富：明年运行，五年发展。
财运：囤积存货，利于明年春天。
家：防止恐惧。
身体：宜休养生息； 监狱的灾难。
传统卦象
此卦为异卦叠加（下震上交换），震为雷动； 交流即乐，动乐即“随”。 顺着你的手指顺从对方，你有你自己的东西，你的东西可以顺着你的，互相沟通。 必须与时俱进，顺应潮流，有原则，有条件，以持之以恒为前提。
大象：树在水下，树随水漂，谁追谁就追。
运势：有辞旧迎新的吉兆，宜与人合作，可获丰厚利润，切忌三心二意，独断专行。
事业：如果你对社会和人生有正确的认识，重视人际关系，善于与人合作，你的事业就会一帆风顺。 为确保进一步成功，切不可贪图小利，多向强者学习，择善从善，努力诚信发展事业。
事业：顺利。 与他人真诚合作，才能达到预期的目的。 在竞争中，要保持清醒的头脑，着眼大局和长远，恪守商业道德，对客户和同行保持真诚的态度，才能保持竞争优势。
求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向德才兼备的老师学习，借助外界的力量，促进更快的进步，实现个人的理想。
婚恋：双方相爱才能成功，家庭和睦渐卦详解易安居，但如果执着于爱情，则会影响双方的事业，需谨慎。
做决定：个人成长的道路不是很平坦，但因为为人谦虚、随和，人际关系好，尤其是能够得到长辈的尊重，在长辈的帮助和照顾下，万事大吉其他的。 但是一定要注意遵循别人应该有的立场和原则，不要跟风惹祸。
第十七卦的哲学意义
则类随卦的意思是随从、随和、随从等。此卦是不同卦的叠加，下卦为震，上卦为兑。 震撼是雷鸣和动静； 交换是快乐。 Mojoy 的意思是“跟随”。
从卦象分析，禹卦的上卦为交流喜，下卦为震，雷为动，雷在湖中，心动喜为禹卦的卦象。 雷是怎么躲进沼泽的？ 原来，古人通过观察发现，春雷一响之后，沉睡的动物被唤醒，于是万物苏醒，大地开始焕发生机。 但秋季农历八月以后，就没有打雷了，一些动物开始准备冬眠。 通过这种现象，古人认为这是天道的善意。 天气转暖，天空以雷声惊醒大地万物； 因为此时沼泽中也传来了声音，所以人们认为是雷秋藏在沼泽中。 从这个卦象可以看出，岁卦也有随时走动的意思。 震卦代表动，兑卦代表喜，故有喜动、随喜之意。
卦象：云中雁过信，师信至； 一堆钱，有才有义； 人坐主门，主坐府。 一人立于门外，主求进渐卦详解易安居，欲改。 一切都值得，人手弥足珍贵。 良石良玉之卦，如水推画之象。
第十七卦初九线详解
初九初九
第九天。 官有禹、振吉。 出去立功。
项曰：为官则随吉；为官则随吉；为官则随吉。
白话解释
初九：楼有变故，遇此行为吉，与出门走走有益。
《相辞》说：官做事不顺，归正则吉。 一起出门对自己有好处，这是不迷失正道的原因。
北宋易学士邵永杰
季：得到这条线的人会受益更多。 做官的只是运气好，有升官的机会。
台湾国学大儒傅培荣
运势：交期宜多变。
财运：货物可外销，获利。
家居：装修搬迁。
身体：换药，远道求医。
初九换卦
初九运成易经第四十五卦：泽地崔。 此卦是不同卦（下坤、上兑）的叠加。 坤为地与舜； 兑是泽和水。 大地被洪水淹没，许多人相互斗争，危机势必无处不在。 要顺天任用，未雨绸缪，顺从和谐，相辅相成，安居乐业。 提取、聚集、联合。
第九行的哲学意义
占据此卦的人可能会改变位置，但你不必担心，只要坚持正确的方法，最终就会吉祥。 如果因为工作变动而感到不开心，不妨多出去走走，可能会交到更好的朋友，也可能会找到机会去建立新的成就。 但是，你必须只从对的，从善的，这样就没有过错了。
岁卦是无卦的变体，将无卦的上九日和第六日互换而成岁卦。 可见前九句本来就是卦的上九句，上九句就来到了前九句。 从卦中有贬之意，故曰“官有余”。 昔日高高在上，如今已落到最低层，混迹于百姓之中，故有“出门结交，功德无量”之说。 在社会上，身居高位的人总有成为平民的可能。 但是，也正是这样，才能体会到人民的疾苦，磨练自己的人生阅历，使自己的人生更上一层楼。 如春秋时期晋文公重耳流亡十七年，磨砺了意志，丰富了阅历，回国后努力执政，成为五霸之一。春秋时期。
十七卦六二线详解
六两行
62。 我是个孩子，失去了我的丈夫。
”相曰：“是小子，亦可与君相伴。
白话解释
六十二：未成年奴隶被抓，成年奴隶跑了。
《象辞》云：捉小逃大，不可兼得。
北宋易学士邵永杰
凶：得此线者心神不宁，或被小人算计，走错不断。 为官者宜退，进取者宜有自知之明。
台湾国学大儒傅培荣
运势：形势逆转，谨慎为宜。
财运：贪小而失大，显然不利。
家庭：一家之主受影响； 婚姻不正当。
身体：照顾一件事，失去另一件事。
六二变
第六、二行的运势成为易经第五十八卦：对维则。 此卦与同卦（下泽上泽）重合。 泽是水。 两湖相连，两水相通，上下和睦，团结一心，朋友相助，其乐融融。 换悦也。 坚守正气之德，抱外柔之姿，坚定正道，导民向上。
六二要的哲学意蕴
隋卦下联行：六十二：吾为童子，丧夫。
占据这条线的人要注意是不是太轻信了年轻人，或者是和小人太熟了，让有经验的或者正直的君子看不出来而离你而去。
失去。
《象》曰：“为男夫，夫与也”这句话告诉人们，“以心从童子，则失阳方夫”，因为两者是互斥的，得不到的。同时。 就在楚怀王听信令尹子骄、上官大夫晋尚、宠妃郑秀的谗言渐卦详解易安居，疏远屈原时，屈原投江自尽以示忠义。 楚怀王“童子，
失去了丈夫”。
六二阴线在偶位，既有正位又有正位在中间。 但它面临着双向选择。 这是怎么回事？ 柳儿就像一个女人，身边站着一个地位低下的小伙子，但是一个有权有势的人（95后）也喜欢她，她该如何选择？ 既然少年离她很远，她就选择了少年。 这就是“当孩子，失去丈夫”。 可柳儿的身份，就相当于医生的地位。 难道他求民膏民，上贡君王？ 还是爱民如子，减税少贡于上君？ 这是柳儿的两个选择。 他不能两者兼顾。 从卦象来看，柳儿选择了爱民，因为得民者得天下。
第十七卦六三卦详解
六个三行
六 三。 系夫，败家子。 随心所欲，利聚真。
”项曰：“为夫者，我愿放。
白话解释
六三：成年奴隶被俘，未成年奴隶逃脱。 希望没有丢失。 卜遇此线，为卜吉，问居所。
《象词》云：捉大带小逃。 他的志向是追大弃小。
北宋易学士邵永杰
平：得到这条线的人，他们的计划就会成功，但只有走正路，才能受益。 官员将被推荐和提拔。
台湾国学大儒傅培荣
财富：追求财富和名望是幸运的。
财运：从小到大，收益可期。
家庭：成功储蓄，照顾孩子。
身体：大人还好，小孩子就不行了。
六三变
第六行和第三行的运动成为易经第四十九卦：泽火阁。 此卦为异卦叠加（下离上兑）。 离是火，相是沼，沼中有水。 水从上倾泻，火从下升起。 火旺则水枯，水热则火灭。 两者并存、相互制约，必然会发生变化。 变化是宇宙的基本规律。
六、三行的哲学意义
岁卦第三行：六三：是夫，子失。 随心所欲，利聚真。
刘三的地位比刘二高，所以往上爬的欲望也更大。 六三就像是富家小姐，跟寒门子弟没有来往，自然不会爱上他们。 她愿意和比自己高尚的人交往，所以她爱上了94上面。 9月4日高于6月3日，所以地位高于6月3日。 自然，6月3日，处处要服从94日的安排。 故有刘三失少男（初九）得夫（初九）之说。 但要维系这段婚姻关系，女方必须入乡随俗，坚守忠贞之道。 因为有钱人有很多规矩。 而六散是禹卦下胡卦艮卦的中线，有停止的意思，所以“李居真”。
第十七卦九四卦详解
九十四行
九十四。 得偿所愿，贞洁烈烈。 有福碍事，明白，怪什么。
象曰：有得则正邪。 道有福，明公也。
白话解释
九四：追名逐利，贪多物，占卜得凶兆。 路上护送俘虏，懂得克制，就不会有灾祸。
《相辞》云：追名逐利，贪多物，这样的人当遇险。 信守承诺，严守正道，是明辨是非的结果。
北宋易学士邵永杰
平：得到这条线的人，会得到好人的提拔，化凶为吉。 为官者，身居要职，努力者，功成名就，名利双收。
台湾国学大儒傅培荣
财运：吉凶相会，来年吉祥。
财运：虽有盈利，但要小心意外。
家：不适合置业。
身体：好运之前的坏运。
九十四变
九十四行的运行成为易经第三卦：水雷屯。 此卦为不同卦相叠加（下震上坎），震为雷，有动之意； 障碍是雨，这意味着危险。 雷雨交加，险象环生，环境恶劣。 “屯”本指草木萌发、万物初生之地，充满艰难险阻，但时机成熟，便会繁荣昌盛。
九四尧的哲学意义
卦象第四行，经行： 九十四：得之则贞；得之则贞；得之则贞。
占据这条线的人，因为他们待人诚实，不违背正道，所以追随者很多。 有人追随固然是好事，但不能为了满足虚荣心而无节制。 不要接受各种各样的人，否则会引起其他仰慕者的不满。
九四的位置在九五计划之下。 他们是君主的亲臣，领袖的助手。 当他们被所有人跟随时，必须防止他们被领导怀疑。 如果你不违背正道，光明正大，那么领导就会消除对你的怀疑，你就可以避免灾难。
1994的“”指的是什么？ 指的是刘二的追随者。 从男女关系来看，刘三追求九四，九四得到刘三，“有所收获”。 另外，9月4日相当于太子的身份，也相当于国王的重臣。 6月3日是阴，是小人。 一切都被接受，所以“得到你想要的”。 但这会导致“九四”失序。 临近九五，有本事，虽然有所收获，但难免有危险。
第十七卦九五卦详解
九十五行
九十五。 傅玉嘉，纪。
项曰：复于家积在中。
白话解释
九五：俘获嘉人多，吉祥。
《象词》说：守正道，万事吉祥周易第十七卦详解本卦（泽雷随）：孚于嘉，吉，因为九五之线在上卦中，就像守正道的人。
北宋易学士邵永杰
吉祥：得此线者，计划、计划都会成功，喜事多，官升，或喜事多。
台湾国学大儒傅培荣
财运：当你幸运时，一切都是吉祥的。
财运：货品上品，获利不菲。
家：善行之家； 婚姻喜人。
身体：没什么可担心的。
九五变
第九五行的运行就变成了易经第五十一卦：地震是雷霆。 此卦与同卦（下震上震）重合。 震荡如雷，两种震荡叠加，反响巨大，能祛除沉闷之气，使之旺盛顺畅。 平日要居安思危，心怀畏惧，不敢怠慢。 遇到突发事件，也能沉着冷静周易第十七卦详解本卦（泽雷随）：孚于嘉，吉，谈笑如常。
九五行的哲学意义
岁卦第五行，行号： 九五：福遇嘉，吉祥。
这句话的启示是：舍身行善。
九五行在隋卦王位。 属阴行，居阳位。
居此行者，必诚从善言善行，以诚信授于善人。 身为领导者，多给诚实的下属更多的发展空间，听从他们的建议和意见，尊重有德有能的人，结果就会吉祥。
身为九五之王，若有廉德，懂得弘扬廉德，当然吉祥。 君王有正直的德行，就会得到百姓的信任； 君王弘扬廉德，就会得到有廉德的人的帮助。 那么吉祥。
十七卦六卦详解
上六行
六点。 逮捕他就是为他辩护。 王永衡居于西山。
项曰：捉之，则穷。
白话解释
上六：俘虏被扣紧捆住，周文王将他们当作人祭，祭祀西山的神灵。
《相辞》曰：被缚拘禁，因上六宫一卦之末，如人穷困。
北宋易学士邵永杰
凶：得此线者，必受大苦，不甚欢喜，大病者，命忧。 做官要防小人的诽谤。
台湾国学大儒傅培荣
财运：困难，难如愿。
财运：稳扎稳打，未能舒展。
家：家人诉苦； 婚姻是命中注定的。
身体：真诚地祈祷； 可能会回归灵魂。
上流变卦
上六行的运行就成为易经第二十五卦：天雷无邪。 此卦为异卦（下震上梗）的叠加。 行即是天，刚正而健； 震为雷，刚而动。 积极有活力，刚健有力，心气旺盛，一定会有所收获，但一定要遵循清净，不可轻举妄动。 不说谎，就会有收获，就会得到福报。
上六行的哲学意义
隋卦第六行，行话：上六：拘之，循之，维之； 王永衡在西山。
《象》曰：拘之，穷也。 意思是“只有在被囚禁、被逼迫、被命令的时候，他才不得不服从、从命”。 这一行，隋卦就走到了尽头，从随从到隔离，只有归隐才符合部下的道德。 而九五王离不开尚刘，要强行挽留，命他为自己效力，正体现了岁末的意思。
占领这条线意味着你可能想辞职，但如果领导发现他的事业离不开你，他会强行挽留你，表达对你的诚意。 这时候不妨采取跟风的原则，从善。
如果你是领导，手下有人对你不满意，想要离开，而你的事业需要这个人的帮助，那你就要强行留住他，用真心去影响他。
这句话的典故是文王举干离离的故事。 纣王娶了九侯之女，但因为九侯女儿不喜欢纣王的放荡，纣王就杀了她。 余怒之下，九侯也被砍了下来。 鄂侯出面控告纣王，被纣王杀死，做成了肉干。 文王只是轻轻叹了口气，就被扔进了伊犁州监狱。 “拘他是从微之”，指的是文王被扣押下狱。 后来纣王觉得文王比较听话听话，就放了文王。 文王脱离劫难，在岐山举行祭祀，取名“望永衡干西山”。
上六处于极进之位，岁卦讲顺从，随势而动。 所以上流听话到了极点。 被关押入狱，这个时候不服从可不行。 所以要顺势而为，在这种情况下，就得完全服从。
