（每日一题）社会人文现象的注释与注释
【原文】本①． 哼。 薄利相随。
【译】本卦：通达。 你所做的一切都有微薄的利润。
【注释】①本（bì），卦名。 此卦为异卦叠加（离下根上）。 此卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。 山下生火，一片鲜红，花木交相辉映，美如画卷。 男女结婚、国家政体、家庭制度，都有礼仪制度，构成了复杂的社会人际关系，用来维持现存的社会秩序。 这正是所谓“观天文，观时变”的君子教化的结果。 所以卦名本。 本《卦序》：“饰”。
【原文】《彖》曰：本，衡。 柔来与文刚，故恒。 分，刚起来又软①。 故曰“小利大前”，刚柔相济，亦是天文数字。 文明如此，人文亦如此。 观天文以观时变，观人文以化世。
【译】《尧辞》曰：本，通达。 此卦下卦为离，其义为阴，上卦为艮，其义为阳，故曰阴柔文点阳刚，故“通达”。 刚柔相济，以刚为主，以柔为衬，故曰“有欲必有小利”。 刚柔相济，是一种天象。 社会制度和风俗习惯是人们生活的基础，是一种社会人文现象。 通过观察天象，可以感知时间序列的变化。 通过观察社会和人文现象，可以用悟道来改造和改造世人。
【注释】①“柔来文刚”四句，正文，文饰。 此卦下卦离柔，上卦艮刚。 “文纲”和“文柔”是指软硬相辅相成，即以礼仪规范人们的生活，用各种政治手段维护社会制度的尊严。
②本书无“钢梁交错”二字。 郭靖本有。 也是取材于王弼、孔英达。 按照这个增加。
【原文】《象》曰：山下有火，本。 君子用明树正，破狱无人敢。
【译】《象辞》云：此卦上卦艮为山，下卦离为火。 山下有火，火烧山。 这是本卦的卦象。 君子望此卦，想起烈火烧山，玉石俱焚，草木皆尽。 以此为戒，令诸政事明察，不敢以威破狱。
【注释】①蜀，公。 共同政府，各种政治事务。
【原文】初九：奔七陀①，弃车独行。
《象》曰：“弃车独行，义骑也。”
【译文】初九：脚穿花鞋，退车不乘车，步行。
《象词》说：“弃车不乘，步行而行。 为显鞋之美，不乘车也合情合理。”
【注释】①奔，装饰。 跺着脚趾头，还是说要给脚套上花鞋。 此卦多记载婚嫁，对订亲、婚嫁都有生动的描写，展现了一幅简单的二元婚制风俗图景。 读者可以从这个角度理解每一行的意思。 《象词》附大义，曲有解，以致面目全非。
【原文】六二：本齐须。
《象》曰：本齐之须，商行也。
【译文】六二：梳理胡须。
《相辞》云：梳理胡须，表示老人不服晚年，助君兴国。
[原文] 九十三：奔儒儒①。 雍正基。
《象》曰：雍正吉祥，莫莫之陵也。
【译】九三：向前奔跑，大汗淋漓。 占卜问的是长期的凶兆和吉兆。
《相辞》说：常贞洁正直，必吉祥，因君子无人违。
【注】①奔，借作奔。 湿的。 例如，形容词结尾。
②《相辞》释“贞”为诚实正直。 陵墓, 入侵.
【原文】六四：本如博如①． 白马寒儒②。 土匪, 婚姻.
《象》曰：六四，立场存疑。 土匪与土匪，婚姻与婚姻，到头来也没什么特别的。
【译文】6月4日：气喘吁吁，烈日炎炎。 高大的白马向前疾驰。 不是抢劫，而是结婚。
《象词》说：“六四阴线在阴位，处在适当的位置。” 现在知道自己不是来抢劫的，而是来娶亲的，疑惑也就解开了，到头来也就没有祸了。
【注】①奔，借作奔。 婆（pópo），原郑玄用为灼、烧，这里指太阳。
②汉·黄英注:“马昂首。” 马昂着头，一副奔腾的样子。
③执政时，以六曜、四曜之像为准。 6月4日阴线居阴位（第四位为阴位），为现位。 之所以叫“疑”，是因为看到人多马奔，心中生疑，好坏难料。
[原文] 六五：奔御秋园，裹丝①。 吝啬山火贲卦女看婚姻，终于幸运。
《象》曰：六五吉，有喜。
【译】六五：跑到秋原，送布匹丝绸，初遇困难，终于成功。
《象词》云：六五句中所说的吉祥，指的是婚姻的喜悦。
【注释】 ①迷惑，马融注：“魏继茂。” 那就是，很多外表。
【原文】上九：白奔①，无咎。
《象》曰：白奔，无咎，已成志。
【注】①本，装饰，这里指配色。 白本，还是说白底布上装饰着花蕾纹。
【译文】尚酒：送白底各式各样的布料也未尝不是一件坏事。
《象辞》云：白底布上饰以各种花纹，无灾，因上九居卦首，如高高在上，志存高远。
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周易二十二卦详解
本卦原文
本。 哼。 薄利相随。
项曰：山下有火，本。 君子明治苍生，不敢破狱。
白话解释
本卦：精通。 你所做的一切都有微薄的利润。
《相辞》云：此卦上卦为艮、山，下卦为离、火。 山下有火，火烧山。 这是本卦的卦象。 君子望此卦，想起烈火烧山，玉石俱焚，草木皆尽。 以此为戒，令诸政事明察，不敢以威破狱。
《破易天机》释义
本卦，艮上下山火贲卦女看婚姻，是第一代艮公的卦。 本是装饰的意思，离是明的意思，根志是指文明制度使人保持一定的标准，所以多为吉祥。
北宋易学士邵永杰
装修明快，外在需求真实； 有烦恼的时候，量力而行。
得此卦者，表面美丽，内心空虚，空而不实。 宜充实自己，谨慎行事，量力而行。
台湾国学大儒傅培荣
运势：有阻力，不可随意。
财运：经理人精明，小心别被套牢。
家庭：谨防火灾。
身体：滞火上升，慎用感冒药。
传统卦象
此卦为异卦叠加（下离上艮）。 离是火，是光； 艮为山。 文明内敛。 本卦论文与质的关系，着重于质，以文为中介。 Ben，装饰，修饰。
象：夕阳西山，光芒万丈，绚丽灿烂，同时寓意着光明的力量在逐渐消退，黑暗的力量在扩张。
财运：表面美丽，内心空虚。 你要充实自己，踏踏实实做每一件事。
事业：顺利，小有成就，宜立即总结经验，谋求更大的发展。 树立信心，不计较一时的得失。 追求实质内容，谨慎行事，不要随波逐流，寻求有实力的人来支持你。
做生意：刚开始会遇到困难，不要气馁。 要综合分析形势，大胆开发，大胆投资，团结协作，按市场经营。
求名：不要过分注重外表，要注重内在品质。 大胆推荐自己，但要坚持自己的理想。
婚姻：慎重选择，有合适的就赶紧去追求，不要三心二意，一心一意。 注意对方的内在气质，不要被表面现象所欺骗。
做决定：喜欢注重外表，缺乏追求内在气质的毅力。 他生性浮躁，喜欢出名，所以常常碰壁或半途而废。 在事实的教育下，改变不切实际的做法，认清社会和人生，就会克制自己，自给自足，注意修身，成就事业。
二十二卦的哲学意义
本卦卦象山火卦象的象征意义
山火奔奔，此卦为异卦叠加，下卦为离，上卦为艮。离为火与光； 艮为山。
本，指贝壳的光泽。 光泽与贝壳相互映衬，相互点缀，色彩交错，融为一体，显得典雅明亮。 因此，本含有装饰、文明之意。 本卦论述文与质的关系，以质为重，以文调解，文雅内敛。
《象》曰：山下有火，本。 《象》指出：离火在下，艮山在上，故离夏艮上卦象山下有火一般来说，山与火相辅相成，相得益彰，故此卦名本。 君子要学习这种精神，处事堂堂正正，对狱中之事不轻断。
本卦属于中、上卦，象征装饰，告诉人们点缀提升品质、回归本真的道理，告诫人们要诚实朴实，不要崇尚虚名。 本卦揭示了点缀和质量的原则，属于中上卦。 《象》这卦的断言是：近期锐气轮回运行，君子乞讨，钟鼓吉祥，居者相见喜。
周易二十二卦九行详解
初九初九
第九天。 本奇踮起脚尖，下了车，一个人走着。
项曰：弃车独行，逸夫乘。
白话解释
初九：穿花鞋，离车不乘车，步行。
《象词》说：“弃车不乘，步行而行。 为显鞋之美，不乘车也合情合理。”
北宋易学士邵永杰
平：得此行者，多奔波，从容不吉。 为官者，谨防辞官。
台湾国学大儒傅培荣
运势：人格崇高，德胜于名。
财运：脚踏实地，即使小而繁荣。
持家：勤俭立家，知足不辱。
身体：初病可自愈。
初九换卦
初九运成易经第五十二卦：艮为山。 此卦为同卦（下元与上元）相叠。 艮为山，两山重，意为静。 与真卦相反。 高潮过后，必然会出现低潮，进入事物相对静止的阶段。 静如山，该停就停，该走就动。 动与止，既是动，又是静。 不要失去机会，应该是刚刚好。
第九行的哲学意义
本卦上行行：初九：本期脚趾，离车而行。
第九天：奔齐脚尖，下车步行。姚词释义
关：指装饰。 地址：指脚地址。 行：指行走。
这句台词的意思是：修饰脚趾头，不坐马车，而是步行。 初九代表社会下层，社会下层一般不坐车。 因为生活富裕了，所以为了走路方便，他们开始修饰脚。 如何修改？ 剪掉脚趾甲，洗脚，穿上舒适结实的鞋子。 当然，古代的女性也可以在脚趾甲上涂上各种颜色来美化自己的脚。
《象》云：“弃辇而独行”，易福诚也。 也就是说，初九“弃乘车马，步行”，这是因为乘车马在道德上是错误的。
占据这条线的人，要想发展自己的事业，靠别人是靠不住的，搭便车也是行不通的。 不如做好自己的准备，脚踏实地，循序渐进。 这样虽然慢了点，但是效果更好。
影响。
占据这条线的人也要注意一个情况。 他们可以坐车，但因为他们的脚趾已经修整过了，或者他们换上了一双漂亮的新鞋。 这种自命不凡、爱炫耀的做法需要纠正。
周易二十二卦九十二行详解
六两行
62。 奔它的胡子。
项曰：本齐须，而商行也。
白话解释
六十二：修饰你的胡须。
《相辞》云：梳理胡须，表示老人不服晚年，助君兴国。
北宋易学士邵永杰
平：得此纹者，可升官，可望吉祥，但须因时而变，不可随性行事，以免灾祸。 官因人而成，升迁可期。
台湾国学大儒傅培荣
财运：平淡顺遂，成败在人。
财运：与富商合作，必获利。
房子：祖先的祝福； 婚姻应该等待。
身体：遵循医疗建议。
六二变
第六、二行的运动就变成了易经第二十六卦：山天大兽。 此卦是不同卦（下干上元）的叠加。 燥为天，苍劲； 艮为山，固。 牲畜人积累，大牲畜意味着大储蓄。 为此，我们不畏艰难险阻，努力修身养性，充实自己的道德业力。
九二曜的哲学意蕴
本卦下行，行字：六十二：本七虚。
六十二：胡须。瑶词释义
此行的意思是：装饰长辈的胡须。 梳理胡须是当今男士的必需品。 所以这个观点对今天的人来说意义不大。 但它对古人很有用。 古人认为“身之肤毛，为父母之形”，所以剪发、剃须都不是一件容易的事。 因此，胡须会越来越长。 如果不修改，确实会影响形象。 不过，如果打扮得体，也会显出阳刚气质。 古人根据部位的不同，对胡子的称呼也不同。 嘴巴上面的叫胡子，下唇下面的叫胡子，靠近下巴的叫胡子，脸颊上的叫胡子。 有些古人的胡须太长，就要做成一个套子把胡子包起来。
六十二：beard.life灵感
《象》曰：“弯其须”，上行也。 此句指出六二阴线在阴位，性情温顺，“饰长者之须”，意思是六二阴线与其上方的九三阳线同心并互相装饰。
占这条线的人要拥护单位的上级领导，尽量多说领导的好话，这样才能得到领导的赏识。 “六二”是中性，与五无关，二只承三。 异性相吸，就像装饰下巴的胡须一样，与下巴相得益彰。
周易二十二卦九三卦详解
九三行
九十三。 本儒，儒儒，雍正基。
项曰：雍正之吉也，莫之陵也。
白话解释
九三：向前奔跑，大汗淋漓。 占卜问的是长期的凶兆和吉兆。
《相辞》说：常贞洁正直，必吉祥，因君子无人违。
北宋易学士邵永杰
季：得此纹者，必有大吉大利，不用劳苦，自然兴旺，即使有是非纷争，也无妨。 为官者与人和睦，能居重位。
台湾国学大儒傅培荣
福：名利双收，光彩夺目。
财运：财运如水，能保根基。
家庭房：可以长住； 白头到老一百年。
身体：游泳和健身。
九三变
九行三行成为易经第二十七卦：山雷易。 此卦为异卦（下激上创）的叠加。 惊为雷，艮为山。 山在上，雷在下，外实内虚。 春暖万物，养人顺时。 阳强阴弱，实者扶人，弱者扶人。 自养。
九、三线的哲学意义
本卦第三行，行经：九三：本如、如如、永真吉。
九三：本茹、茹茹、永真姬。姚词释义
此句的意思是：装饰光亮柔和，常守正道，必得吉祥。 这是打扮全身，用油让皮肤润泽有光泽，换上新衣，焕然一新。 心中守正道，必吉祥。 也就是说，打扮不仅要打扮外表，更要注重心灵的美。 心中有德，能持之以恒，必吉祥。 在太平盛世，一个衣冠楚楚、容光焕发、心地善良纯洁的人，也就是外在的美和内心的美，怎么可能呢？倒霉？ 对于这种人，领导愿意任用，提拔； 他周围的邻居和同事也愿意和他交往。
我们经常看到这样的场景：每逢佳节来临，很多人开始粉刷、重新装修大门或一些建筑物，让它们焕然一新。占领这条线，说明你处于这种情况，说明你很幸福。
事到临头，大吉大利。
九三行位于相脊（62、93、64），脊为水，水有润泽之意。 9月3日，阳尧占阳位，得势。 占据这条线的人，在事业、感情等方面都会顺利，但要注意走正道，不要得意忘形。
本卦第三行，行经：九三：本如、如如、永真机。
九三：本茹、茹茹、永真姬。姚词释义
此句的意思是：装饰光亮柔和，常守正道，必得吉祥。 这是打扮全身（每日一题）社会人文现象的注释与注释，用油让皮肤润泽有光泽，换上新衣，焕然一新。 心中守正道，必吉祥。 也就是说，打扮不仅要打扮外表，更要注重心灵的美。 心中有德，能持之以恒，必吉祥。 在太平盛世，一个衣冠楚楚、容光焕发、心地善良纯洁的人，也就是外在的美和内心的美，怎么可能呢？倒霉？ 对于这种人，领导愿意任用，提拔； 他周围的邻居和同事也愿意和他交往。
我们经常看到这样的场景：每逢佳节来临，很多人开始粉刷、重新装修大门或一些建筑物，让它们焕然一新。占领这条线，说明你处于这种情况，说明你很幸福。
事到临头，大吉大利。
九三行位于相脊（62、93、64），脊为水，水有润泽之意。 9月3日，阳尧占阳位，得势。 占据这条线的人，在事业、感情等方面都会顺利，但要注意走正道，不要得意忘形。
周易二十二卦九十四行详解
六四行
六月四日。 奔茹、伯茹、白马寒茹，土匪嫁。
向说：“六四”上台是值得怀疑的。 土匪结亲，到头来也没什么特别的。
白话解释
六四：气喘吁吁，烈日炎炎。 高大的白马向前疾驰。 不是抢劫，而是结婚。
《象词》说：“六四阴线在阴位，处在适当的位置。” 现在知道自己不是来抢劫的，而是来娶亲的，疑惑也就解开了，到头来也就没有祸了。
北宋易学士邵永杰
平：得此线者，先危后吉，忧中有乐。 尽管有危险，但他们最终会找到和平。 那些未婚的人被期望开始一个家庭。 做官先难后易。
台湾国学大儒傅培荣
财运：平安则吉祥，来年财运亨通。
财运：早卖获利。
户：先有葬礼，后有婚事。
身体：胸腔内的空气阻力，上下调节。
六四变
六四行的运行成为易经三十卦：离为火。 此卦与同卦（下离上离）重合。 离者离也，附意，一阴附美，上下两阳，卦象火，内虚外明。 理为火，光为光，日升沉复，行动连绵，柔为心。
九四尧的哲学意义
本卦第四行，行字：六十四：本如、伯如、白马寒如； 强盗, 婚姻.
六四：本儒、伯儒、白马韩儒； 土匪、婚姻.姚词解读
宝：纯白。 白马寒儒：白马的样子。 土匪：不是强盗。 姻：本指婚姻，这里指美满的结合。
这句的意思是：纹饰洁白典雅，骑着一匹雪白的骏马，疾驰而去。 眼前的人不是敌人，而是他想要雇佣的美丽姻缘。 你穿着干净的新衣服骑着白马在做什么？ 不是抢劫，而是求婚。 因为这里是盛世，所以提亲的时候更注重个人形象。 一般来说，每个时代都会出现新的风俗，风俗的变化反映了时代的发展。 提亲的古人也是如此。 起初是一场血腥的抢劫，后来又扮鬼提亲。 现在人家有钱了，开始了更健康的提亲方式。 穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马，这种提亲方式反映了人们追求清洁卫生的心理。
6月4日线属于阴线，占据软位，获得力量。 但司瑶生性胆小多疑，做事犹豫不决。
《象》曰：“六四当政，疑；” “非婚即嫁”，到头来也没什么特别的。
这是告诉占据这一行的人：第六行和第四行虽然位置正确，但心中充满了疑惑。 “眼前之人不是敌人，而是他要雇用的有妇之夫。” 说明即使你胸有成竹，最终毫无怨言地占据这条线的人，可能会追求速度，做事时显得不耐烦。 这一点需要注意。 如果你是男人，你可能脾气暴躁。
但是你应该对女人更温柔，并尽量与她保持长期的关系。
周易二十二卦九五卦详解
六五行
六五。 本于秋园，系以丝。 吝啬，终于幸运。
象曰：六五吉祥，有喜。
白话解释
六五：跑到秋园，送布匹丝绸，初遇困难，终于成功。
《象词》云：六五句中所说的吉祥，指的是婚姻的喜悦。
北宋易学士邵永杰
吉：得此线者，遇贵人，经商获利，喜事多。 闲人为官重用，在位者福禄双全。
台湾国学大儒傅培荣
财运：虽是大吉大利，但宜勤俭持家。
财运：木丝可获利。
家：家风勤俭； 贤惠的女人令人欣慰。
体：园林栽培。
六五变
第六、五行的运势成为易经第三十七卦：烽火世家。 此卦为异卦叠加（下离商训）。 离是火； 巽为风。 火使热量上升并变成风。 一切都应该立足于内，而后延伸到外。 发生在内部的事情，变成了外部。 禹先治家后治天下，家道正，天下乐。
九五行的哲学意义
本卦第五行，行经：六五：本在秋原，系丝； 小气，终于吉祥。
本在秋原，系着丝； 吝啬，终成吉祥。姚词释义
秋原：指旷野中的山林之地，比喻有缘有缘的贤士隐士。 丝绸：蚕丝织物。 束：量词，五匹绢为一捆。 书博：这是指礼物。 月子：少量，微薄。
此句的意思是：朴实无华地装点山丘陵园，拿一束薄绢聘请贤士； 虽有遗憾，但终将是吉祥。
刘武身居王位，打扮显得更加威严。 他装饰皇家园林（每日一题）社会人文现象的注释与注释，大量使用五颜六色的丝绸。 这难免有些奢侈，所以才会有吝啬。 但终究是吉祥的。 因为盛世时常有喜庆活动，而其他皇子也常来巡视和装饰花园，皇帝可以提高自己在皇子心目中的地位。
经文的意思是：装点山园，多用布，有烦恼山火贲卦女看婚姻，终吉祥。 象词的意思是：六五行吉祥，喜庆之事。
从卦象来看，六五行属于君主之位，而阴线却在这个位置，说明阴线的特点，可以采取温和的政策，具有尊贤的德行和下士。 上酒是属于杨耀的。 在这个卦中，六悟得到了上九的帮助，事业更加发达。但是从卦象来看，上卦是艮，也就是山林的外围，上九阳曜不在下六五管辖，意思是
很明显，他是一位退居不在位的圣人的老臣，或者说是一位隐居的圣人。 他帮助了刘武之后，刘武重赏了他。 刘武的馈赠虽然微薄，但这种行为本身就比物质更重要，而商酒这样的圣人，又不怎么重视物质，所以刘武虽然显得有些小气，但结果却是吉祥。
占据这条线的人，当你在工作中遇到困难时，会有人挺身而出帮助你解决。 这个人不是你的下属或同事，也不是这件事的负责人，而是你的朋友或有能力但不负责任的人。 属于你单位的人。 得到别人的帮助后，要表示感谢，不要因为礼物的大小，只要感谢，就是吉祥。
周易二十二卦九卦详解
upper nine lines
Up to nine. Bai Ben, no blame.
Xiang said: "Bai Ben has no fault, and he has his ."
Upper Nine: cloth with white with will not be a bad thing.
"Xiang Ci" says: The cloth on the white is with , and there is no , is the first in a , like a who is high above and full of .
Shao , a of Yi in the Song
Ping: Those who get this line must guard bad luck, and who have or die. get .
Fu , a great of 's
: Good luck is over, let's talk about self-.
: sale is still .
House: clean and noble.
Body: Talk about down the fever, and you may die.
The of the upper nine lines the 36th of the Book of : Earth Fire Yi. This is a of (Xiali ). Li is , Kun is ; Li is the sun; Kun is the earth. The sun is , the light is , the is , and the is . It is to the time and bide your time, stick to the right way, be on the and wise on the , and keep a low .
The of the Upper Nine Yaos
The sixth line of the Ben , the line of the line: the upper nine: Bai Ben, no blame.
Upper Nine: Bai Ben, no blame. of Yao Ci
White: to white, which is to pure, true , the of to . The of this line is: use white to , don't like , and have no harm. White is a color, but its is very good. The upper nine the of . , once to the , are not very good. But this is not the case with , the goal of is to to the state of , to to the state of . our 's dress after the of the 's of my , we will find that the state of dress is still . For , the 1980s, in blue, green, and red. After the 1980s, with the of , began to wear fancy , and the and of the were also . White has been a sign of , and it has not from of years ago to today. Blue has been the top and the one that is worn the most. , the art of and also has a . When it to the , it to the .
"Xiang" said: "Bai Ben, there is no blame", and it is also a .
This is to tell : to the pure state, do not use to , in the and form, you can the of life .
Those who this line, if you want to meet , you don't need to dress up and keep your , there will be no fault.
