否卦九四婚姻 “易”是一个与“道”一样
下午，如心和她丈夫来，如心和澄源一起要我教《易经》，其实我都没备课。只好先讲八卦常识，卦象、卦数、卦理，也讲《易经》的卦象思维与形象思维、抽象思维、意象思维的关系，讲《易经》世界观、思维方式与古希腊、古印度人的不同，中国圣贤借助了符号表述系统，完成了对世界本质的概括，对天地人三才之道的探索有总结。
这是非常高明的。《易经》的形象思维、意象思维、抽象思维影响了整个中华民族。我们先祖没有走数理逻辑、神话演绎、宗教传述的路子，而是用更简洁、更本质的符号体系来表达真理与万象，更能超时空地与现代科技相契合。
“易”是一个与“道”一样的概念，涉及到万物的本体，涉及到万物的功用，涉及到万物的现象，这就是哲学里的“体、用、象”三者。体是道的存在，用是道的生化，象是道的展现。“易”的本意，上为日，下为月，日月相合为易。
《周易·系辞》里说：“悬象著明，莫大于日月。”易的法则，至少体现着日月系统的万事万物的规则。魏伯阳《周易参同契》里便说：“言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为征。日月为易，刚柔相当。”前面讲的是，造字、推类，都是以卦象卦理为本。
如造字，“明”，日月发光，自然明亮；如水字，古篆之水就是坎卦卦象，甲骨文里的气字，即是乾卦卦象；如发明，造船，就取自涣卦，风水涣，上面的巽为木，下面的坎为水，水上有木浮动，就还是船。
易有三易，是易的形态与哲理。不易，简易，变易。不易者，是不变的原则，简易者，简单的法则，变易者，变化的本质。“简单地说，变化就是不变的真理。”这句话就包括了三易之理，“简单地说”，就是简易；“变化”，是变易；“不变的真理”，就是不易。
还有三易，是易的历史与发展。夏为连山，商为归藏，周为周易，古人所言：“人更三圣，世历三古”，三圣是伏羲、周文王、孔子，伏羲仰观天文，俯察地理，中观万物人事而画八卦，其后周文王在羑里将八卦两两排列、上下颠倒、反复组合，共成六十四卦，如乾坤相合，有天地否卦、地天泰卦；乾与离合，有天火同人卦、火天大有卦；坤与离合，则有地火明夷卦、火地晋卦。如此类推，共六十四种排列组合。
这便是《周易》，而孔子作《十翼》即十篇文章以演绎《周易》的义理、象数，推及形而上道与形而下器（物质世界即器世界），以及人事万有，使《周易》的思想体系更完备，这样，《周易》的发展，如虎添翼。
三皇五帝的时代为上古，夏、商、周初为中古。伏羲画卦是上古之事，卦象简单，推算简易。卦者，挂也，把事物的形象挂起来观察、总结。到了夏朝，易发展为连山易，商朝，易发展为归藏易。古人认为这两种古易已经失传了，而霍斐然先生认为这两种古易没有失传，在道术之阳宅龙脉风水与阴宅风水中。
连山，夏朝是华夏建立的第一个国家形态，要建立国家，就得选都城，要选都城，就要看山河龙脉风水所体现的王气，观察山河与国家气运，方法除了占卜推断，还要有望气之道。王都、国都、国家的大城邦，都与山河地理相关，山做屏障水养人，山环水抱能聚气。
所以，夏朝的易叫“连山易”，观察山河龙脉以建立国家、以建设城邦。商朝敬鬼神，崇巫医，尚厚葬，人死之后要选择最佳的埋葬之地，这即是阴宅风水，大者是王陵、帝陵、诸侯之陵，小者是百姓家的墓地，都很讲究。这是归藏易。
连山、归藏这两种易道易术，一直传承，也在《周易》体系里。
周人尚礼，讲究文化教育，则易的格局就变了，变成了“神道设教”的方式，注重义理，注重文化、文明。如《易·乾·文言》所云：“见龙在田，天下文明。”如《易·贲卦·象传》曰：“文明以止，人文也。观乎天文否卦九四婚姻 “易”是一个与“道”一样，以察时变；观乎人文，以化成天下。”如《易·观卦》云：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
我讲了八卦的卦象。以及卦象之“天人合一”之理。比如，乾坤为父、母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。这代表人伦的生化。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为月，离为日，艮为山，兑为泽，这是自然物象。乾为头，坤为腹为脾，震为足为胆，巽为股为肝否卦九四婚姻，离为心为血为目，坎为肾为肠道，艮为腿为胃，兑为口为肺。这是卦象“天人合一”之“人”的对应。
我讲了，卦是固定的，象是无穷的，而数是认定的。比如乾卦，乾三连否卦九四婚姻，这个卦是固定的，但卦象很多，比如乾为天，为君，为头，为父，为西北，为数之一，为马，为龙，就是象的多元性，无限性。而数，先天卦数里，乾卦数一，后天卦数里，乾数是九。小成图里，乾数一、九并存，是用天干配八卦而取卦数，是人为设定的，以某个数代表某个卦，建立一个象数占卜体系，是个模型，模型可以有很多种，比如梅花易数、小成图、四柱等。（微信公众号：陈全林）
我还讲了卦象的延伸，比如飞机，归在巽卦。古代，巽卦代表飞鸟，而飞机与飞鸟有相类之处；电子否卦九四婚姻，归在离卦等。古代，离卦代表阳光、光明、光。张延生先生的《易象延》是必读书，把古代卦象都做了延伸，以与现代事物、现代社会契合。这就是象的无限性，但无限，也是可以归类的，是归类里的无限。
占卜看象，比如，占卜疾病，本卦、互卦、变卦里出现坤、艮、震，几乎是必死无疑。坤为墓穴、艮为坟包、震为棺材。
我告诉他们，学《易经》，对做人，要明天道；对处事，要知进退；对养生，要调阴阳。
《易经》的产生，是上古伏羲氏，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是八卦产生的方法与作用。
观象于天，日月星辰风云变化，观法于地，观大地上的生物、景物等等，经过比类取象，抽象思维，概括到八卦里去。《易经》学好了，能概括万物，能通达神明。丹道之易，就是要通神明。
学《易经》，“静则玩其辞，动则玩其占”。要通过占卜来学《易经》。学一种占卜术，然后遇事多占卜，一边占卜，一边翻看《易经》而研究卦、辞、爻以决断。我教了大家梅花易数占卜法里的字占法，如心的丈夫说了个“审”字，得本卦火风鼎卦、互卦泽天夬卦、变卦火山旅卦。动爻在第二爻。
然后拿本《易经》，找出鼎卦、夬卦、旅卦，看看卦辞、爻辞，重点看第二爻。如心的丈夫刚出差回来，国内国外，他也经常出差，这就是“旅”卦的意义。经常这样占卜，经验多了，就对占卜有把握了，也能缘此把《易经》文本参研熟了。通过学占卜而学《易经》是重要的方法。
我讲了取数得卦、因数得爻，因卦因爻而占卜的方法。有数必有卦，有卦必能占。比如审字，上之宝盖头，三划，三为离卦之数；下面申，五划，五为巽卦之数。则得火风鼎卦；去其两极（初爻与上爻），则以中间四爻，各取其三，而成互卦，即泽天夬卦，中间四爻中，从下数三爻为下卦，从上数三爻，为上卦。而动爻，则本卦上下两卦卦数相加，数在六以内，数为几，则动爻为几，比如数为五，动爻为五，数为六，动爻为六，两卦爻数大于六，则除以六，余数小于六者，即为爻位数。如火风鼎卦，上下卦数为八，八除以六，余数为二，则动爻在二爻。
变卦，即是本卦动爻所在处，阴爻变阳爻，阴爻变阳爻，表示阴阳的变化，会阴变阳，阳变阴。事情的变化，会有这样的情况，坏事变好事，好事变坏事。比如火风鼎，第二爻是阳爻，变卦里变成阴爻，就成了艮卦，则上卦不变，成火山旅卦。
六爻中下两爻为地，中两爻为人，上两爻代表天。这是卦体的天地人三才之道。因为卦有三才，则天地范围，三才之内的事情都能占卜。动爻在处为用，代表事物；则另一爻为体，代表自己，本体。有了体用，则有生克变化。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行的生克，意义深远，应用广泛。
讲到了五行生克，占卜上用处广大。比如“审”字，变卦是火山旅，动爻在下面是艮卦，是用；上面离卦是体，火生土，体生用。说明出差很辛苦，付出很多，收入还少。
我讲了前天占卜钥匙的事，钥匙找不见了，我连叫两声“呀”，以“呀”字占，口为三划为离卦；牙为四划为震卦，则得火雷噬嗑卦，木生火，用生体，钥匙没丢否卦九四婚姻 “易”是一个与“道”一样，在东边。最后在东边书架的书缝里找到了。足足找了半小时，因为一时没找到，都打算换锁换门了，怕钥匙丢了，家就不安全了。当时深信钥匙没丢，就在家里，在东边，我就在家里东边找，找到了钥匙。
这就是占卜之妙用。
我还简要地讲了一下太极图与十二消息卦。下一次，就详细讲太极图和十二消息卦与修道的关系。“太极分两仪，八卦分五行”，我今天讲了。下次就讲“转圆人间道，阴阳八卦生”的道理。
我讲课的中途，朋友小王来访，也就听了一半。他说下次讲课，也来学习。
如心走的时候，我把《南怀瑾选集》卷三送给她，收录了南师的《易经杂说》、《易经系传别讲》，这是学习《易经》的必读书。下次讲课，就可以先备课，能讲得更系统一点。第三讲，讲小成图。第四讲，讲乾坤坎离四卦，余下的，他们自己去学习。第五讲到第十讲，讲《系辞上下》、《说卦》、《杂卦》等。余下的，他们自己参研去。只讲十堂课。
那位因多年不孕，找我占卜，我占卜说命里有孩子，不久真的怀孕了的女士，来信诉苦，是父母那里的烦恼。
博友说：老师，晚上吉祥！又冒昧打扰您，和澄源微信聊天，让我很轻松。谢谢您让我认识她。怀孕初期妊娠反应有点大，因为缺氧，到医院吸了几天氧。后来医生建议我住到空气比较好的地方，对胎儿比较有好处，后来婆婆就送我回我娘家乡下了，婆婆也跟着住了几天。
回来乡下，确实很舒服，也吃得下。今晚却发生了一件让人特别不愉快的事情，我不得不又叨扰您。我的床因为年前移动忘记了上一颗螺丝，踏下去了，父亲就好心维修，母亲却因为担心动了胎神一说就和父亲争执了一下，父亲大动肝火，要不是我和婆婆在，他们又是一次无休止的打闹，父亲脾气大，每个动作都可以把我吓死，每个动作的声音都可以感受到他内心的火气，他们打打闹闹了一辈子，前段打起来，被踢伤的母亲现在腰还是痛的。
老师，夫妻之间为何要这么深仇大恨的，为何相处方式一定要这么痛苦，其它人我可以释怀，可是童年的阴影我不知如何去掉。我记事起就打到现在，每次他们吵架，我浑身发抖，心里恐慌，可又无法阻止和感化。婆家乡下是山里，条件实在太苦了，去趟医院也不方便，不然我也不会选择回娘家。其实他们做外婆外公很开心的，都是因为爱我，我懂。
可是我实在无法接受他们这样的爱，让我害怕。胎神一说我不清楚，我母亲吵过后给菩萨面前上了一支香，她求菩萨保佑让我和宝宝相安无事。我在菩萨前忏悔，也求菩萨加持，让父母少点争吵，保佑宝宝没事。
老师，还有，我一直吃肉吃不下，他们却担心我营养不够，为了让他们放心，我只喝点汤，可是他们每次杀生为我补充营养，我心里实在难受。无法取舍。老师，我知道这些都是福报问题，我也不想整天在担心中度日，反而对胎儿不利，求老师指点。我想在乡下生产，可是我的心情会因为这些一大堆事影响，我再念佛都是于事无补，心力如何提高呢？
我说：父母有父母的业缘，有的夫妻，真的应了那句古语：“夫妻是冤家。”多生的怨恨在里面。不悟道，就很难化解。有的夫妻感情好，也是多生善缘。胎神一说，大不必信。但老人讲究，顺着他们就行了。至于因营养有杀生，也顺着父母。你信佛，才会为此焦虑；假如你不信佛，就会不以为然。
世间多少父母不信佛，为孕期营养而吃肉，不也没事。不要被信仰拘束了。肉类，对这时的你，也只是物质而已。不可因信仰而变得愚不可及。也不能因小失大。吃肉事小，养胎事大。你孕期不吃肉，对胎儿，根本谈不上什么福德福报。别愚笨了。佛教是智信，不是迷信、愚信。
昨晚，小舅子来，今早他给我理发。
近晚，淘书，淘得刘再复先生的《性格组合论》，我淘过此书。此书，我在高中时代就读过一部分。还有一本签名本的《敬庭尧速写》，敬先生的速写集，我购了三本了。
晚上，和益生文化群里的博友交流，回答了他们近二十个问题。
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