什么是易经相信很多今人小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧

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1、易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看什么是杂卦传，是占卜用书。

2、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

3、 秦始皇焚书坑儒之时什么是易经相信很多今人小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

4、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。

5、由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。

6、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

7、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。

8、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。

9、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。

10、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。

11、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

12、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

13、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。

14、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。

15、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。

16、前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。

17、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

18、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。

19、就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。

20、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致什么是杂卦传，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。

21、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有可能是更早时流传下来的。

22、 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。

23、同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。

24、关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。

25、不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。

26、有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的什么是易经相信很多今人小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。

27、 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。

28、形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。

29、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。

30、 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。

31、《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

32、 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。

33、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。

34、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。

35、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。

36、八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。

37、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。

38、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。

39、接着阴阳相荡，化生万物什么是杂卦传，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。

40、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。

41、 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。

42、 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

43、同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

44、剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

45、咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

46、蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

47、艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

48、小过既济兼未济，是为下经三十四。

49、 [编辑]二进制与六十四卦 易经中六十四卦的神秘，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读。

50、莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻-生生不息，滋生万物。

51、 为六十四卦中的坤坤； 为六十四卦中的坤艮； 为六十四卦中的乾乾； 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒，万物皆空；第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备，是为主安息日。

52、1。

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